D’après les grammairiens – et l’auteur conclut en ces termes :

« S’agissant de “Sabaʾ”, la preuve révélée établit qu’à l’origine il s’agit du nom d’un homme. Si tu le déclines (c’est-à-dire si tu lui ajoutes la tanwîn), c’est parce qu’il est alors devenu l’appellation d’un clan ; si, en revanche, tu ne le déclines pas, tu en fais le nom d’une tribu, à l’image de Thamûd. Toutefois, chez Sîbawayh, l’option retenue est la déclinaison, et son argument à cet égard est décisif : puisque ce nom peut se dire au masculin comme au féminin, le masculin l’emporte, car il est la forme originelle et la plus légère. »

Huitième point – Le verset constitue une preuve qu’un jeune peut dire à un aîné, et un apprenant à un savant : « Je possède un savoir qui ne se trouve pas chez toi », dès lors qu’il en a la certitude. ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb, malgré son rang éminent – qu’Allâh l’agrée – ne connaissait pas la règle de la demande de permission (avant d’entrer). Le jugement concernant le tayammum se trouvait chez ‘Ammâr et d’autres, mais échappa à ‘Umar et à Ibn Mas‘ûd au point qu’ils déclarèrent : « La personne en état de janâba ne fait pas le tayammum. » Le statut de la femme en période de menstrues qui quitte ‘Arafât était connu d’Ibn ‘Abbâs, mais ignoré de ‘Umar et de Zayd ibn Thâbit. Le lavage de la tête de l’état d’iḥrâm était connu d’Ibn ‘Abbâs, mais méconnu d’al-Misbwar ibn Makhrama. Nombre d’exemples semblables existent, qu’il serait trop long d’énumérer.

Neuvième point – Parole du Très-Haut :
« Je viens de découvrir qu’une femme les gouverne. »
Lorsque la huppe déclara : « Je t’apporte, de Sabaʾ, une nouvelle certaine », Sulaymân dit : « Quelle est donc cette nouvelle ? » Elle répondit : « Je viens de découvrir qu’une femme les gouverne », c’est-à-dire Bilqîs, fille de Sharâḥîl, qui règne sur le peuple de Sabaʾ.

On objecte : comment Sulaymân a-t-il pu ignorer l’endroit où elle se trouvait alors que la distance entre sa résidence et son pays était proche, trois journées environ entre Ṣan‘âʾ et Maʾrib ? La réponse est qu’Allâh – exalté soit-Il – le lui a caché par sagesse, tout comme Il cacha à Ya‘qûb le lieu où se trouvait Yûsuf. On rapporte que l’un des deux parents de Bilqîs était issu des jinns.

Ibn al-‘Arabî dit : « Les impies renient cela et prétendent que les jinns ne mangent ni ne procréent. Ils mentent, qu’Allâh les maudisse tous ! La chose est établie, et leur mariage est concevable rationnellement ; si la transmission textuelle l’atteste, elle est bonne et bénie. »

Je dis : Abû Dâwûd a rapporté, d’après ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd, qu’un groupe de jinns vint trouver le Messager d’Allâh – que les salutations et la paix d’Allâh soient sur lui – et lui dirent : « Ô Muḥammad, ordonne à ta communauté de ne pas se nettoyer avec un os, ni avec une bouse, ni avec un crâne, car Allâh y a fixé notre subsistance. »

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, il est rapporté qu’il dit : « Tout os sur lequel le Nom d’Allâh a été prononcé et qui tombe entre vos mains sera pour vous couvert de viande plus qu’il ne l’était, et toute bouse constituera un fourrage pour vos bêtes. » Et le Messager d’Allâh – que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui – déclara