Le ḥadith rapporté par Abû Dharr et d’autres précise que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – se mit à rire jusqu’à laisser apparaître ses molaires lorsque Sa‘d décocha une flèche qui atteignit l’homme visé. Ce rire provenait de la joie qu’il éprouva à voir la flèche atteindre sa cible, et non point de la découverte de la partie intime de cet homme ; le Prophète – qu’Allah l’élève en degré – est en effet préservé de tout comportement blâmable.

Sixième point – Il n’existe aucune divergence, au sein des savants, quant au fait que tous les animaux possèdent une forme de compréhension et d’intelligence.

A ce propos, l’imâm ach-Shâfi‘î a déclaré : « La colombe est l’oiseau le plus intelligent. »

Ibn ‘Aṭiyya, quant à lui, affirme : « La fourmi est un animal particulièrement avisé, doté d’un puissant odorat. Elle amasse des provisions, construit des habitations, fend les grains en deux afin qu’ils ne germent pas, et coupe la coriandre en quatre morceaux, car celle-ci germe encore lorsque divisée en deux. Elle consomme, durant l’année, la moitié de ce qu’elle a stocké et garde le reste en réserve. »

Ibn al-‘Arabî commente : « Voici, à notre sens, des connaissances très particulières, que les fourmis ont saisies par disposition qu’Allah leur a accordée. »

L’ustâdh Abû al-Muẓaffar Shâhnûr al-Isfarâ’înî ajoute : « Il n’est pas exclu que les bêtes perçoivent la création récente de l’univers, la survenue des créatures et l’unicité du Seigneur. Simplement, nous ne comprenons pas leur langage, pas plus qu’elles ne comprennent le nôtre ; si nous cherchons à les capturer et qu’elles s’enfuient, c’est par instinct d’espèce. »

Parole du Très-Haut :

« Seigneur, inspire-moi à Te rendre grâce pour le bienfait dont Tu m’as comblé, ainsi que mes père et mère. »

Le terme « an » est ici de valeur infinitive (source verbale), et « awzi‘nî » signifie : « Accorde-moi d’être inspiré à cela. » Son origine vient de la racine « waza‘a » ; c’est comme s’il disait : « Préserve-moi de ce qui Te courrouce. »

Muḥammad b. Isḥâq rapporte que les Gens du Livre prétendent que la mère de Sulaymân était l’épouse de Urîyâ, celle par qui Allah éprouva Dâwûd ; après la mort de son mari, Dâwûd l’aurait épousée et elle aurait mis au monde Sulaymân – paix sur lui. Un éclaircissement supplémentaire viendra, si Allah le veut, dans la sûrah « Ṣād ».

« Et fais-moi, par Ta miséricorde, entrer parmi Tes serviteurs vertueux. »

C’est-à-dire : « en compagnie de Tes serviteurs vertueux », selon Ibn Zayd. D’autres ont dit : le sens est « au nombre même de Tes serviteurs vertueux ».