Le jour de la Conquête – Abou Quḥāfa, qui avait alors perdu la vue, dit à sa fille : « Fais-moi monter au sommet d’Abū Qubays. » Elle raconte : « Je l’y fis donc accéder et il me demanda : “Que vois-tu ?” — Je vois, répondis-je, une masse noire compacte. — Ce sont les chevaux, dit-il. — Et j’aperçois, ajoutai-je, un homme avançant et revenant au milieu de cette masse sombre. — C’est l’officier-répresseur (al-wāziʿ) qui les empêche de se disperser », précisa-t-il, puis il mentionna le reste du récit.

Le Prophète — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — a dit dans le même sens : « Jamais Satan ne s’est vu plus petit, plus humilié, plus méprisable et plus courroucé que le jour de ʿArafat, hormis le jour de Badr ; cela, parce qu’il voit la miséricorde descendre et qu’Allâh pardonne les grands péchés. » On demanda : « Qu’a-t-il vu, ô Messager d’Allâh ? » Il répondit : « Il a vu Jibrîl en train de ranger (yazʿu) les anges. » Ce ḥadîth est rapporté dans al-Muwaṭṭaʾ.

Le même terme apparaît chez le poète an-Nâbigha :
« Au moment où je reprochais à mes cheveux blancs d’avoir supplanté ma jeunesse,
Je dis : “N’est-ce pas qu’ils me retiennent ? Oui, la vieillesse est un réfrèneur (wāziʿ).” »

Un autre a dit :
« Lorsque nous nous rencontrâmes, des larmes coulèrent de nos paupières ;
Nous en réprimâmes (wazaʿnâ) l’abondance du bout de nos doigts. »

Un troisième encore :
« Nul ne détourne une âme entêtée de sa passion,
Parmi les hommes, hormis celui qui possède une raison pleine et accomplie. »

On a aussi expliqué le mot par le verbe « tawzîʿ » qui signifie « répartition » ; on dit : « les gens sont awzâʿ », c’est-à-dire des groupes.

On rapporte, dans l’histoire de Sulaymân, que les démons lui tissèrent un tapis d’un farsakh sur un farsakh, en or mêlé de soie ; on lui plaçait un trône d’or entouré de trois mille sièges d’or et d’argent : les Prophètes prenaient place sur les sièges d’or et les savants sur ceux d’argent.

Deuxièmement – Le verset indique qu’il est légitime pour l’imâm et les gouvernants de s’adjoindre des agents-répresseurs (wazʿa) qui contiennent les gens et les empêchent de s’agresser mutuellement, car les gouvernants ne peuvent accomplir cela seuls.

Ibn ʿAwn rapporte : « J’ai entendu al-Ḥasan dire, tandis qu’il siégeait pour juger et voyait ce que faisaient les gens : “Par Allâh, rien ne redressera ces gens si ce n’est des agents répressifs.” »

Al-Ḥasan disait encore : « Les gens ont absolument besoin d’un wāziʿ, c’est-à-dire d’une autorité qui les refrène. »

Ibn al-Qāsim rapporte que Mālik a dit : « ʿUthmān ibn ʿAffân avait coutume de dire : “Ce que l’imâm réprime (yazʿu) est, vis-à-vis des gens, plus efficace que ce que réprime le Coran.” » Ibn al-Qāsim dit : « J’ai demandé à Mālik : “Que signifie yazʿu ?” Il répondit : “Contenir, empêcher.” »

Le Qâḍî Abū Bakr Ibn al-ʿArabî dit : « Certaines personnes ont méconnu le sens de ces propos et ont imaginé que l’on voulait dire que le pouvoir du sultan … » (le texte s’interrompt ici).