Dans le verset, la préposition « fî » est employée au sens de « min » (« parmi »).

On a également dit : « fî » a le sens de « ma‘a » (« avec »), de sorte que les signes seraient alors au nombre de dix, la blancheur de la main en faisant partie, tandis que les neuf autres sont : la fission (al-falq), le bâton, les sauterelles, les poux, le déluge, le sang, les grenouilles, les années de disette et l’extinction(1).
Tous ont déjà été exposés en détail.

« … vers Pharaon et son peuple »
Al-Farrâ’ dit : la phrase suppose une ellipse, évidente par le contexte, c’est-à-dire : « Tu es envoyé à Pharaon et à son peuple ».

« Ils étaient certes un peuple pervers » : autrement dit, rebelles à l’obéissance d’Allâh.

Nous avons déjà cité Sa parole :

« Lorsque Nos signes leur parvinrent, clairs et évidents… »

Al-Akhfash commente : il est également correct de lire mabṣara (« manifestement ») – forme nominale, comme on dit : « l’enfant est une cause d’effroi ».

« Ils dirent : “Voilà une magie manifeste.” »
Ils persévérèrent dans leur habitude de démentir, d’où Sa parole :

« Ils les nièrent, tandis que leurs âmes en étaient persuadées, par injustice et orgueil. »
C’est-à-dire qu’ils eurent la certitude que ces signes venaient d’Allâh et qu’ils n’étaient pas sorcellerie ; néanmoins, ils les renièrent et s’enflèrent d’orgueil au point de refuser de croire en Mûsâ – ce qui prouve leur obstination.

« Par injustice » et « par orgueil » sont deux accusatifs décrivant un gérondif sous-entendu : ils les nièrent, un déni teinté d’injustice et d’arrogance. La préposition « bi » dans « wa-jaḥadû bi-hâ » est surérogatoire ; on peut donc comprendre : « ils les renièrent » (Abû ‘Ubaydah).

« Regarde donc », ô Muhammad,
« quelle fut la fin des corrupteurs » : considère, avec l’œil du cœur, quel a été le sort final des mécréants tyranniques. L’interpellation te vise, mais c’est aux autres qu’elle s’adresse.

Sourate an-Naml (27), versets 15-16

« Nous avons certes donné à Dâwûd et à Sulaymân la science. Ils dirent : “Louange à Allâh qui nous a favorisés au-dessus d’un grand nombre de Ses serviteurs croyants.” » (15)

« Et Sulaymân hérita de Dâwûd. Il dit : “Ô gens ! Nous avons été instruits du langage des oiseaux et gratifiés de toutes choses. Voilà bien là la faveur manifeste.” » (16)

Commentaire de la Parole du Très-Haut :

« Nous avons certes donné à Dâwûd et à Sulaymân la science » : c’est-à-dire la compréhension, selon Qatâdah.

D’autres disent : Il s’agit de la connaissance de la religion, de la jurisprudence et d’autres domaines, comme dans Sa Parole : « Nous lui enseignâmes l’art de fabriquer des cuirasses pour vous ».

Selon une autre opinion, il s’agirait de l’art de l’alchimie, mais cela est marginal. En vérité, Allâh leur accorda la prophétie, la lieutenance (khilâfah) sur terre, ainsi que les Psaumes.

Notes :
(1) Le terme ṭams désigne l’oblitération : Allâh fit que leurs biens et leurs pièces se changent en pierres. Cf. t. 8, p. 374.