à la manière d’une flèche qui atteint sa cible, c’est-à-dire jusqu’à ce que l’intérieur (du corps) devienne malade. On dit à ce propos : « un homme mawrī », avec redoublement de la consonne et sans hamza.

Dans le Ṣiḥāḥ il est rapporté : « Al-qayḥu jawfahu yarīhi waryan idhā akalahu », c’est-à-dire : « Le pus a rongé son ventre et l’a entièrement consumé. »

Al-Yazīdī a récité :
« Elle lui dit : “waryan” lorsqu’il s’éclaircit la gorge. »

L’explication la plus satisfaisante donnée au ḥadith est la suivante : il vise l’individu sur lequel la poésie a pris le dessus, au point que son cœur en est rempli, à l’exclusion de toute autre science ou rappel. Il s’y vautre dans le faux et emprunte, par la poésie, des chemins blâmables : multiplication de propos futiles, de bavardages, de médisances et de paroles obscènes. Quiconque est dominé par la poésie se voit nécessairement affublé de ces traits méprisables et abjects, selon l’habitude des gens de lettres. C’est à ce sens que l’imâm al-Bukhârî a fait allusion, dans son Ṣaḥîḥ, lorsqu’il a intitulé ce ḥadith : « Chapitre : Ce qu’il est répréhensible que la poésie prédomine chez l’homme. »

On a aussi dit, pour l’interpréter : il s’agirait de la poésie par laquelle on a vilipendé le Prophète — que les prières et la paix d’Allah soient sur lui — ou d’autres que lui. Cela n’a pas de valeur : qu’elle soit minime ou abondante, la satire du Prophète constitue une mécréance blâmable ; de même, la satire visant d’autres musulmans est interdite, qu’elle soit peu ou prou. Il n’y a donc aucun sens à réserver la réprobation à l’abondance seule.

Quatrièmement, l’imâm al-Shâfi‘î a dit : « La poésie est une forme de parole ; ce qu’elle a de bon est comme la bonne parole, et ce qu’elle a de mauvais est comme la mauvaise parole. » Il veut dire que la poésie n’est pas blâmée en soi, mais en raison de ce qu’elle renferme. Chez les Arabes, elle tenait en outre une place éminente.

Le premier d’entre eux a dit :
« La blessure de la langue est comme la blessure de la main. »

Le Prophète — qu’Allah le bénisse et le salue — parlant des vers par lesquels Ḥassân répliquait aux polythéistes, a déclaré : « Ils sont plus expéditifs chez eux que la volée de flèches. » (Rapporté par Muslim.)

At-Tirmidhî — qui l’a authentifié — rapporte d’après Ibn ‘Abbâs que, lors de la ‘umrah al-qaḍâ’, le Prophète — paix et salut sur lui — entra à La Mecque tandis qu’Abd-Allâh ibn Rawâḥah marchait devant lui en déclamant :
« Écartez de son chemin, fils des impies !
Aujourd’hui nous vous frapperons pour le bien de Sa Révélation,
D’un coup qui arrachera les crânes de leurs coussins,
Et fera oublier l’ami à son plus cher ami. »

‘Umar s’écria : « Ô Ibn Rawâḥah ! Dans le Sanctuaire d’Allah et devant le Messager d’Allah ! » Le Messager d’Allah — paix et salut sur lui — répondit : « Laisse-le, ô ‘Umar ; car ses vers sont plus rapides parmi eux que la projection des flèches. »