Mais, qu’Allah se dresse entre son gardien et toi ! Puis il ordonna son bannissement. Des hommes parmi les Anṣār intercédèrent en sa faveur, mais il refusa et déclara : « Par Allah ! Tant que j’exercerai une autorité, je ne le rappellerai pas, car c’est un pervers qui affiche son péché au grand jour. »

Tel est donc le jugement qui s’applique à la poésie blâmable et à son auteur : il n’est pas licite de l’écouter ni de la déclamer, que ce soit dans la mosquée ou ailleurs, tout comme il n’est pas permis de diffuser des propos grossiers ou similaires.

Ismâʿîl b. ʿAyyâsh a rapporté, d’après ʿAbd Allâh b. ʿAwn, d’après Muḥammad b. Sîrîn, d’après Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée), que le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – a dit : « La bonne poésie est comme la bonne parole, et la mauvaise poésie est comme la mauvaise parole. »
Ce hadith a été transmis par Ismâʿîl d’après ʿAbd Allâh ash-Shâmî ; ses narrations provenant des gens du Shâm sont jugées authentiques, comme l’ont affirmé Yaḥyâ b. Maʿîn et d’autres.

ʿAbd Allâh b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ a également rapporté que le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – a dit : « La poésie est assimilable à la parole : ce qu’elle a de louable équivaut à la bonne parole, et ce qu’elle a de blâmable équivaut à la mauvaise parole. »

Troisièmement, Muslim rapporte d’après Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) que le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – a dit : « Qu’un de vous ait le ventre rempli de pus jusqu’à ce que celui-ci devienne apparent est meilleur pour lui que d’avoir le ventre rempli de poésie. »
Et il est également rapporté dans le Ṣaḥîḥ, d’après Abû Saʿîd al-Khudrî, que nous marchions avec le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – lorsqu’un poète se mit à déclamer ; le Prophète dit alors : « Saisissez ce démon – ou : retenez ce démon ; qu’un homme ait le ventre rempli de pus est meilleur pour lui que de l’avoir rempli de poésie. »

Nos savants ont expliqué que l’attitude du Prophète – paix et salut sur lui – envers ce poète était motivée par ce qu’il savait de sa situation : il était connu pour avoir fait de la poésie un moyen de subsistance, exagérant dans l’éloge lorsqu’on le rétribuait et abondant dans la satire et le blâme lorsqu’on le privait, portant ainsi atteinte aux biens et à l’honneur des gens. Il n’existe aucune divergence quant au fait que quiconque se trouve dans cet état, tout gain tiré de sa poésie est illicite et tout propos qu’il tient à ce sujet lui est interdit ; il n’est donc pas permis de l’écouter. Bien au contraire, il faut le désapprouver. Si l’on ne peut le faire, par crainte de la virulence de sa langue, il incombe de le ménager autant que possible et de le repousser comme on le peut. Il n’est pas permis de lui donner quoi que ce soit de prime abord, car ce serait l’assister dans le péché ; toutefois, si l’on n’a d’autre choix, on peut lui donner dans l’intention de protéger son honneur ; ce par quoi l’homme préserve son honneur lui est alors compté comme une aumône.

Quant à sa parole : « Qu’un de vous ait le ventre rempli de pus jusqu’à le faire voir », le terme qayḥ désigne la matière purulente mêlée de sang. On dit : qāḥa al-jarḥu yaqîḥu, ta-qayyaḥa, qayyaḥa (la plaie s’infecta). Et « yarîhi » – l’Asmaʿî a dit que le mot provient de al-wary,