Deuxième point – Ce hadith et ce verset prouvent que la proximité fondée sur la parenté ne saurait être d’aucune utilité lorsqu’existe un éloignement dans les causes (c’est-à-dire dans la foi et les œuvres), et ils établissent également la licéité, pour le croyant, de maintenir le lien avec le mécréant, de l’orienter et de le conseiller, conformément à la parole du Prophète : « Vous possédez certes un lien de parenté que j’entretiendrai de la manière qui lui sied », ainsi qu’à la parole du Très-Haut : « Allah ne vous interdit pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus au sujet de la religion » – verset dont l’explication sera donnée plus loin.

Parole du Très-Haut :
« Et abaisse ton aile pour ceux qui te suivent parmi les croyants. »
Nous en avons déjà parlé dans les sourates al-Hijr et Soubhân (al-Isrâ’). On dit : « Il a abaissé son aile » lorsqu’il se montre doux et humble.

« S’ils te désobéissent » – c’est-à-dire s’ils s’écartent de ton ordre –
« alors dis : “Je me désavoue de ce que vous faites.” »
Autrement dit : je me déclare innocent de votre désobéissance à mon égard, car désobéir au Prophète, paix et bénédictions sur lui, revient à désobéir à Allah – Exalté soit-Il –, puisqu’il n’ordonne que ce qu’Allah agrée ; quiconque se désavoue de lui, Allah se désavoue de lui.

Parole du Très-Haut :
« Et place ta confiance dans le Tout-Puissant, le Tout-Miséricordieux »,
c’est-à-dire confie-lui ton affaire, car Il est le Tout-Puissant que nul ne peut vaincre, le Tout-Miséricordieux qui n’abandonne pas Ses alliés. La lecture majoritaire est « wa-tawakkal » avec la conjonction « wa », et c’est ainsi dans leurs maṣâḥif. Nāfiʿ et Ibn ʿĀmir ont lu « fa-tawakkal » avec la conjonction « fa », et c’est ainsi dans les maṣâḥif de Médine et du Shâm.

« Qui te voit lorsque tu te lèves » : c’est-à-dire lorsque tu te lèves pour la prière, selon la majorité des exégètes, dont Ibn ʿAbbâs.
Mujâhid a dit : cela signifie « lorsque tu te lèves, où que tu sois ».

« Et [voit] tes déplacements au milieu de ceux qui se prosternent » : Mujâhid et Qatâda ont dit : parmi les prieurs.
Ibn ʿAbbâs a dit : c’est-à-dire dans les reins des pères – Adam, Noé, Abraham – jusqu’à ce qu’Il le fît paraître comme Prophète.
ʿIkrimah a dit : Il te voit debout, incliné et prosterné ; c’est aussi rapporté d’Ibn ʿAbbâs.
Il a également été dit : le sens est que tu vois, avec ton cœur dans ta prière, ceux qui sont derrière toi comme tu vois, avec tes yeux, ceux qui sont devant toi. C’est un propos rapporté de Mujâhid, mentionné par al-Mâwardî et ath-Thaʿlabî. Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, voyait en effet ceux qui étaient derrière lui comme ceux qui étaient devant lui ; cela est authentique, mais appliquer ce sens au verset est éloigné de l’interprétation première.

« En vérité, c’est Lui, le Tout-Audient, le Tout-Savant » – explication déjà donnée.

[Sourate ach-Chuʿarâʾ, 26 : 221-223]
« Souhaitez-vous donc que Je vous informe sur qui les diables descendent ?
Ils descendent sur tout calomniateur, pécheur.
Ils tendent l’oreille, et la plupart d’entre eux sont des menteurs. »