Le cheval ne s’enfuit ni au mode indicatif ni au mode apocopé : l’idée est en effet : « Si je ne l’attache pas, il s’échappera. » L’emploi de l’indicatif équivaut au sens de : « afin qu’il ne s’échappe point. »

Ibn ʿUqayl a cité à ce propos ce vers d’un poète des Banû ʿUqayl :
« Jusqu’à ce que nous vîmes, pour le meilleur entre nous,
une cohabitation telle que nul auteur de mal n’y souille rien. »
Le verbe y est au mode indicatif, parce que la particule kay (« afin que ») en a été omise.

Et l’on relève, comme exemple au mode apocopé, le vers d’un autre poète :
« Combien de fois lui avez-vous crié : “N’approche pas de l’eau !”
Laissez-la donc, et qu’elle se rafraîchisse aux lourds seaux pleins d’eau. »

An-Naḥḥâs dit : « Tout cela, appliqué au verset “ils ne croiront pas” (yûʾminûn), est fautif aux yeux des grammairiens de Baṣra ; on ne peut mettre un verbe au jussif sans qu’un agent grammatical le gouverne. Nulle chose n’exerce une action grammaticale plus forte après avoir été omise qu’elle ne l’eût exercée en étant présente ; cette objection est décisive. »

« Jusqu’à ce qu’ils voient le châtiment douloureux, et qu’il les surprenne soudainement » : c’est-à-dire, que le châtiment les surprenne. Al-Ḥasan a lu : « et qu’elle les surprenne » (fatatiyahum) au féminin, le sujet sous-entendu étant l’Heure dernière, fréquente dans le Coran et indiquée par le contexte du châtiment qu’elle comporte.

Un homme dit à al-Ḥasan, alors qu’il récitait « fatatiyahum » : « Abâ Saʿîd, c’est bien le châtiment qui les surprendra soudainement ! » Il le reprit et répondit : « Non, c’est l’Heure qui viendra à eux à l’improviste, subitement. »

« Et ils n’en auront aucun pressentiment » quant à son arrivée ; « ils diront : “Ne pourrons-nous obtenir un délai ?” » – c’est-à-dire un sursis et un répit. Ils solliciteront alors de revenir en arrière, mais leur demande restera vaine.

Al-Qushayrî commente : le verbe « fa-yatiyahum » n’est pas coordonné à « ḥattâ yaraw », mais constitue la réponse à la proposition négative « lâ yuʾminûn ». Étant la conséquence d’une négation, il est venu au mode subjonctif, et il en est de même pour « fa-yaqûlû ».

(Sourate ash-Shuʿarâʾ, 26 : 204-209)
204. « Demandent-ils donc que Notre châtiment soit hâté ? »
205. « Vois donc : si Nous les laissons jouir de la vie durant des années… »
206. « …puis que leur advienne ce dont on les menaçait… »
207. « …à quoi leur servira ce dont ils auront joui ? »
208. « Nous n’avons fait périr aucune cité sans lui envoyer au préalable des avertisseurs… »
209. « …exhortation ; et Nous n’avons jamais été injustes. »

Le Très-Haut dit encore :
« Demandent-ils donc à être hâtés de Notre châtiment ? »
Muqâtil rapporte : les polythéistes dirent au Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui – : « Ô Muḥammad, jusqu’à quand nous promets-tu le châtiment sans qu’il ne vienne ? » – alors fut révélé : « Demandent-ils donc que Notre châtiment soit hâté ? »