Parole du Très-Haut :

« La communauté de Noé traita de mensonges les Messagers. »

Le verbe « traita de mensonges » (كَذَّبَتْ) est conjugué au féminin, tandis que le mot « communauté » (قَوْم) est masculin ; l’expression sous-entend en réalité : « le groupe constitué par la communauté de Noé a démenti… »

L’expression « les Messagers » est employée, car quiconque renie un seul Envoyé renie, de ce fait, l’ensemble des Envoyés : chaque Messager appelle en effet à croire en tous les autres.

Autre explication : ils ont démenti Noé au sujet de sa mission prophétique ainsi que de l’annonce qu’il leur faisait de la venue de Messagers après lui.

Selon une troisième interprétation, le terme renvoie à l’espèce ; l’intention vise toutefois Noé lui-même – notion déjà traitée dans la sourate « Al-Furqân ».

« Quand leur frère Noé leur dit… » : il était en effet le fils de leur père ; il s’agit donc d’une fraternité de sang et non de religion. D’autres y voient la fraternité d’appartenance à la même espèce, conformément à la parole divine : « Nous n’avons dépêché de Messager que dans la langue de son peuple » – thème déjà expliqué dans la sourate « Al-Aʿrâf ».

Une autre façon de voir, empruntée à l’usage arabe : l’expression « Ô frère des Banû Tamîm ! » désigne simplement un membre de cette tribu.

Az-Zamakhsharî cite à ce propos le vers de Ḥamâsa :
« Ils n’interrogent point leur frère, lorsque, les appelant,
Il les sollicite lors des épreuves, sur la preuve qu’il avance. »

« Ne craignez-vous donc pas ? » – c’est-à-dire : ne craignez-vous pas Allah en adorant les idoles ?

« Je suis pour vous un Messager digne de confiance » – autrement dit : véridique dans tout ce que je vous transmets de la part d’Allah. Certains expliquent « digne de confiance » par la sûreté qu’il inspirait dans leurs rapports mutuels ; ils connaissaient déjà son honnêteté et sa probité, à l’instar de Muḥammad – que la bénédiction et la paix soient sur lui – chez les Quraychites.

« Craignez Allah » : mettez-vous à l’abri de Son châtiment en obéissant à Allah.

« Et obéissez-moi » dans ce que je vous ordonne : la foi.

« Je ne vous demande pour cela aucune rétribution » : je ne convoite rien de vos biens.

« Ma récompense n’incombe qu’au Seigneur des mondes. »

Il répète : « Craignez Allah et obéissez-moi », pour insister.

Parole du Très-Haut :

« Ils dirent : “Croirions-nous en toi, alors que les plus vils t’ont suivi ?” »

Ce passage soulève deux questions.

Premièrement : l’expression « Croirions-nous en toi ? » signifie : reconnaîtrions-nous la véracité de ta parole ?

« Et les plus vils t’ont suivi » : la conjonction « wa » marque ici la circonstance ; elle comporte l’implicite du mot « qad », d’où le sens : « alors que les plus vils t’ont bel et bien suivi ». « Les plus vils » est le pluriel de « arذal » ; le pluriel brisé en est « arâذil », le féminin singulier « ruذlâ » et le pluriel féminin « ruذl ».

An-Naḥḥâs précise : chez aucun grammairien – à notre connaissance – il n’est permis de retrancher l’article défini « al » dans quelque forme que ce soit de ce mot. Ibn Masʿûd, Ad-Dahhâk, Yaʿqûb Al-Ḥaḍramî et d’autres ont lu