« Khatāyā » est un pluriel bien connu dans la langue des Arabes; ils sont unanimes à l’utiliser au singulier dans la Parole du Très-Haut : « Ils ont reconnu leur péché », c’est-à-dire leurs péchés. Il en est de même pour : « Accomplissez la Ṣalāt », c’est-à-dire les Ṣalāwāt; et de même encore pour : « ma faute », si l’on entend par là « mes fautes ». – Allah est plus Savant.
Mujāhid a dit : par « ma faute » il désigne sa parole : « C’est plutôt le plus grand d’entre eux qui l’a fait », puis sa parole : « Je suis malade », ainsi que sa parole affirmant que Sārah était sa sœur. Al-Ḥasan y ajoute sa parole adressée à l’astre : « Voilà mon Seigneur ». Nous avons déjà expliqué tout cela en détail.
Az-Zajjāj a dit : les prophètes sont des êtres humains, il peut donc arriver qu’une faute se produise de leur part; toutefois les grands péchés ne sauraient les concerner, car ils en sont préservés.
« Le Jour de la Rétribution » : c’est le Jour du Jugement où les serviteurs seront récompensés selon leurs actes. Par cette demande, Ibrāhīm manifeste sa servitude, bien qu’il sache qu’il est déjà pardonné.
Dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, d’après ʿĀʾishah – qu’Allah l’agrée – : je dis : « Ô Messager d’Allah, Ibn Judʿān, à l’époque de l’Ignorance, entretenait les liens de parenté et nourrissait le pauvre; cela lui sera-t-il profitable ? » Il répondit : « Cela ne lui sera d’aucune utilité, car jamais il n’a dit : “Seigneur, pardonne-moi ma faute le Jour de la Rétribution.” »
[Sourate ach-Chuʿarāʾ 26 : 83-89]
83. « Seigneur, accorde-moi la sagesse et fais-moi rejoindre les vertueux »
84. « Et accorde-moi une langue véridique parmi la postérité »
85. « Et place-moi parmi les héritiers du Jardin des Délices »
86. « Et pardonne à mon père ; il fut certes du nombre des égarés »
87. « Et ne me couvre pas d’ignominie le jour où ils seront ressuscités »
88. « Le jour où ni biens ni enfants ne seront d’aucun profit »
89. « sauf celui qui viendra à Allah avec un cœur sain »
Parole du Très-Haut :
« Seigneur, accorde-moi la sagesse et fais-moi rejoindre les vertueux »
« La sagesse » signifie : la connaissance de Toi, de Tes limites et de Tes commandements, selon Ibn ʿAbbās. Muqātil dit : compréhension et science – ce qui revient à la même idée. Al-Kalbī dit : la prophétie, un message adressé aux créatures.
« Fais-moi rejoindre les vertueux » : c’est-à-dire, en rang, les prophètes qui m’ont précédé. Ibn ʿAbbās dit : les gens du Paradis ; c’est un renfort à sa demande : « Accorde-moi la sagesse ».
Parole du Très-Haut :
« Et accorde-moi une langue véridique parmi la postérité »
Ibn ʿAbbās a dit : que les nations s’accordent unanimement à mon sujet. Mujāhid a dit : la louange élogieuse. Ibn ʿAṭiyyah a dit : il s’agit de l’éloge et de la permanence du prestige, selon l’unanimité des exégètes; Allah exauça ainsi sa prière : chaque communauté s’attache à lui et le vénère, et il demeure sur la ḥanīfiyyah qu’apporta Muḥammad – paix et bénédiction d’Allah sur lui. Makkī a dit : on a également dit qu’il demandait qu’il se trouve, parmi sa descendance, quelqu’un (qui conserve cette louange) à la fin des temps.