Abou ‘Omar al-Jirmî a soutenu qu’il est admissible de dire : « Il est ḥaḏir Zayd » – en sous-entendant la préposition min. Quant à la majorité des grammairiens, ils font la distinction entre ḥaḏir et ḥāḏir ; parmi eux al-Kisâ’î, al-Farrâ’ et Muḥammad b. Yazîd. Selon eux, ḥaḏir signifie : « ayant la prudence inscrite dans sa nature », c’est-à-dire vigilant et attentif ; employé dans ce sens, le mot ne prend pas de complément. Ḥāḏir, en revanche, signifie « prêt, disposé » ; c’est ainsi que les Anciens l’ont expliqué.

‘Abd Allâh b. Mas‘ûd, à propos de la parole du Très-Haut :
« وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ – Et certes nous sommes un groupe prêts (ḥāḏirûn) »,
a dit : « munis d’armes et de montures, pleinement équipés » – tel est exactement le sens voulu.
Son expression « mu’-dûna » signifie : « en possession de leur équipement ».
Il a également été dit que le sens est : « Nous avons des armes alors qu’eux n’en ont pas », les incitant ainsi au combat.

Quant à la lecture « ḥādirûn » avec un dâl non pointillée, elle vient de l’expression « ‘ayn ḥadra » – un œil plein – et signifie : « Nous sommes remplis de fureur contre eux ». De ce sens est tiré le vers du poète :
« Un œil plein, bombé,
dont les paupières furent fendues çà et là. »
Les linguistes rapportent qu’on dit « rajul ḥādir » pour un homme charnu ; le sens peut donc être « remplis d’armes ».
Al-Mahdawî commente : « al-ḥādir désigne le fort, le vigoureux. »

Parole du Très-Haut :
« فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ – Nous les fîmes sortir des jardins et des sources »,
autrement dit de la terre d’Égypte.

D’après ‘Abd Allâh b. ‘Amr : « Les jardins longeaient le Nil sur les deux rives, de Assouan jusqu’à Rosette, et des cultures s’étendaient entre les jardins. »

Le Nil comporte sept canaux :
– le canal d’Alexandrie ;
– le canal de Sakhâ ;
– le canal de Damiette ;
– le canal de Sardous ;
– le canal de Memphis ;
– le canal du Fayyoum ;
– et le canal d’al-Manhâ ;
ces canaux sont reliés, sans qu’aucun intervalle ne les sépare, et les cultures occupent tout l’espace entre eux.

Toute la terre d’Égypte était irriguée avec un niveau de seize coudées, grâce à l’ingénieux agencement de ses ponts, digues et canaux. C’est pourquoi, lorsque le Nil atteignait seize coudées, on l’appelait « le Nil du Sultan », et l’on revêtait Ibn Abî ar-Raddâd d’un habit d’honneur ; cet usage perdure jusqu’à présent. On l’a nommé « Nil du Sultan » parce qu’à ce niveau l’impôt foncier devient exigible des habitants. Ainsi toute la terre d’Égypte était irriguée