Il (Pharaon) dit : « C’est lui qui vous a enseigné la magie ; vous allez certes le savoir ! Je couperai assurément vos mains et vos pieds opposés, et je vous ferai tous crucifier. » (49)

Ils dirent : « Point de mal ! C’est vers notre Seigneur que, certes, nous retournons. » (50)

« Nous espérons que notre Seigneur nous pardonnera nos fautes, puisque nous avons été les premiers à croire. » (51)

Parole du Très-Haut :

« Pharaon dit : “Et qu’est donc le Seigneur des mondes ?” »

Lorsque Moïse réduisit Pharaon au silence par la preuve, et que le maudit ne trouva plus d’argument – ni dans la mention de l’avoir élevé ni dans autre chose –, il se mit à contester la parole de Moïse : « messager du Seigneur des mondes ». Il l’interrogea donc sur une chose qui lui était inconnue.

Makkî et d’autres ont dit : Il l’interrogea, comme on interroge sur les genres, d’où l’emploi de « mâ » (qu’est-ce ?). Makkî ajoute qu’il existe pour lui, ailleurs, une interrogation par « man » (qui ?), et il semble qu’il s’agisse de situations différentes. Moïse répondit alors en évoquant les attributs qui renvoient à Allah à travers Ses créatures, attributs qu’aucune créature ne partage avec Lui. Pharaon avait demandé le « genre », or il n’existe pas de genre pour Allah – exalté soit-Il –, car les genres sont contingents. Moïse, ayant perçu son ignorance, passa outre la question et lui exposa la prodigieuse puissance d’Allah, démontrant à l’auditeur qu’aucune part n’en revient à Pharaon.

Pharaon dit alors : « N’entendez-vous pas ? », manière d’exciter (son entourage) et de s’étonner, selon lui, de l’insanité des propos, car la croyance du peuple était que Pharaon était leur seigneur et leur divinité, tout comme les pharaons avant lui.

Moïse renforça l’argumentation en disant : « Votre Seigneur et le Seigneur de vos premiers ancêtres », preuve qu’ils pouvaient saisir : ils savaient qu’ils avaient des ancêtres, que ceux-ci avaient péri, qu’il leur fallait donc un Transformateur ; ils avaient été inexistants puis étaient devenus existants, il leur fallait donc un Créateur.

Pharaon, par dérision, déclara alors : « En vérité, votre messager qui vous a été envoyé est fou », voulant dire : il ne répond pas à ma question.

Moïse, sur lui la paix, répliqua : « Le Seigneur de l’Orient et de l’Occident », c’est-à-dire : Son royaume n’est pas semblable au tien ; toi, tu ne possèdes qu’un seul pays, ton ordre ne s’étend pas au-delà, et il meurt celui dont tu ne souhaites pas la mort. Quant à Celui qui m’a envoyé, Il possède l’Orient et l’Occident « et ce qui est entre les deux, si seulement vous raisonnez ».

On a dit encore : Moïse, sur lui la paix, comprit que le but réel de la question était la connaissance de Celui dont il parlait ; il répondit donc par ce qui est aujourd’hui la voie menant à la connaissance du Seigneur.

Quand Pharaon – qu’Allah le maudisse – fut à court d’arguments, il revint à la tyrannie et à la domination et menaça Moïse de prison ; il ne lui dit pas : « Quelle est ta preuve que cette divinité t’a envoyé ? », car cela eût été reconnaître l’existence d’une divinité autre que lui. Dans sa menace d’emprisonnement se manifeste sa faiblesse. Et il est rapporté que