Parole du Très-Haut :

« Ṭâ Sîn Mîm »

Al-Aʿmach, Yaḥyâ, Abû Bakr, al-Mufaḍḍal, Ḥamza, al-Kisâʾî et Khalaf la récitent en inclinant largement (imâla) la lettre Ṭâʾ dans cette sourate et dans ses deux sœurs. Nāfiʿ, Abû Jaʿfar, Shayba et az-Zuhrî adoptent une prononciation intermédiaire ; c’est aussi l’avis d’Abû ʿUbayd et d’Abû Ḥâtim. Les autres lecteurs la prononcent avec une fatḥa bien ouverte.

Aṭ-Thaʿlabî affirme : toutes ces lectures relèvent d’un arabe pur et éloquent. L’avis d’an-Naḥḥâs à ce sujet a déjà été exposé au début de « Ṭâ Hâ ».

An-Naḥḥâs ajoute : les Médinois, Abû ʿAmr, ʿĀṣim et al-Kisâʾî lisent « Ṭâ Sîn Mîm » en assimilant (idghâm) la nûn à la mîm, tandis qu’al-Farrâʾ préconise l’ikhfâʾ de la nûn. Al-Aʿmach et Ḥamza la lisent en faisant clairement entendre la nûn : « Ṭâ Sîn Mîm ».

An-Naḥḥâs précise : selon Sîbawayh, la nûn sakinah et le tanwîn se répartissent en quatre cas : 1) prononciation claire devant les lettres gutturales ; 2) assimilation devant rāʾ, lām, mīm, wāw et yāʾ ; 3) mutation en mīm devant bāʾ ; 4) nasale voilée (ikhfâʾ). D’après cette classification, la lecture qui fait ressortir la nûn n’est pas recevable ici puisqu’aucune gutturale ne la suit. Il existe toutefois une justification : les lettres isolées se lisent à l’arrêt, et, à l’arrêt, la nûn apparaît.

Aṭ-Thaʿlabî poursuit : l’idghâm est l’option choisie par Abû ʿUbayd et Abû Ḥâtim, par analogie avec le reste du Coran. Ceux qui font entendre la nûn recherchent la clarté et l’insistance ; ceux qui l’assimilent le font parce qu’elle précède une consonne labiale.

An-Naḥḥâs rapporte encore qu’Abû Isḥâq, dans son ouvrage « Fîmâ yujrâ wa fîmâ lâ yujrâ », juge permise la forme « Ṭâ Sîna Mîmou », avec fatha sur la nûn et ḍamma sur la mîm, à l’exemple de l’expression « Hâdhâ Maʿdî Karib ». Abû Ḥâtim ajoute que Khâlid a bien récité « Ṭâ Sîna Mîm ».

Ibn ʿAbbâs : « Ṭâ Sîn Mîm » est un serment ; c’est l’un des Noms d’Allah – Très-Haut –, et ce sur quoi porte le serment est : « Si Nous voulions, Nous ferions descendre sur eux, du ciel, un signe… ».

Qatâda : c’est un des noms du Coran par lequel Allah jure.

Mujâhid : c’est le nom de la sourate et il en embellit l’ouverture.

Ar-Rabîʿ : c’est le calcul de la durée accordée à un peuple.

D’autres ont dit : c’est un fléau qui s’abattra sur un peuple.

« Ṭâ Sîn Mîm » et « Ṭâ Sîn » reviennent au même.

Le poète a dit :
« Votre fidélité, à vous deux, est semblable à un campement dont les traces sont effacées et si douloureux ;
puissiez-vous compatir, car les larmes abondantes sont le plus doux remède. »