« Tu accomplis les bonnes actions et tu abandonnes les mauvaises ; Allah les transformera alors toutes en bonnes actions. »
— « Et mes perfidies et mes turpitudes, ô Messager d’Allah ? »
— « Oui. »
L’homme s’écria : « Allah est plus Grand ! » et ne cessa de le répéter jusqu’à disparaître. Ce récit est rapporté par ath-Thaʿlabî.

Mubashshir Ibn ʿUbayd — spécialiste de grammaire et de langue arabe — explique : « al-ḥājjah désigne l’embuscade tendue aux pèlerins lorsqu’ils partent en pèlerinage, tandis qu’al-dājjah est celle qui les vise à leur retour. »

« Allah est certes Pardonneur, Très Miséricordieux. »
[Sourate al-Furqān 25 : 71]

« Quiconque se repent et accomplit une œuvre vertueuse, c’est vers Allah qu’il revient d’un repentir sincère. » (v. 71)

Le Très-Haut dit :
« Et quiconque se repent et fait le bien, c’est vers Allah qu’il revient d’un repentir véritable. »
On ne dit pas : « Celui qui s’est levé, il se lève » ; comment donc dire : « Quiconque s’est repenti, il se repent » ?

Ibn ʿAbbās a répondu :
« Il s’agit de celui des habitants de La Mecque qui a cru, a émigré, n’a ni tué ni commis l’adultère, mais a agi avec droiture et accompli les obligations. Celui-là revient vers Allah d’un repentir sincère, c’est-à-dire que Je le mets en avant et le préfère à celui qui a combattu le Prophète — paix et salut sur lui — et profané les interdits. »

Al-Qaffāl dit :
« Il se peut que le premier verset concerne celui qui se repent parmi les polythéistes — d’où la parole : “Excepté celui qui se repent et croit” — puis qu’on y rattache celui qui se repent parmi les musulmans et accompagne son repentir d’une bonne action ; il obtient alors, lui aussi, le statut des repentants. »

D’autres ont dit :
« Celui qui se repent avec sa seule langue, sans le confirmer par ses actes, son repentir n’est d’aucune utilité. Mais celui qui se repent et fait le bien, réalisant ainsi son repentir par des œuvres justes, c’est lui qui revient vers Allah d’un repentir véritable — le repentir sincère. C’est pourquoi le verset insiste avec le terme “matābā”, un nom verbal marquant l’insistance, comme dans la parole : “Et Allah parla à Moïse d’une parole réelle.” Autrement dit, il revient vers Allah d’un repentir authentique, et Allah accepte réellement son repentir. »

[Sourate al-Furqān 25 : 72]

« Ceux qui ne témoignent pas du mensonge, et qui, lorsqu’ils passent près de la futilité, y passent dignement. » (v. 72)

Deux questions se posent :

Premièrement — le Très-Haut dit :
« Ceux qui ne témoignent pas du mensonge » : c’est-à-dire qu’ils n’assistent ni au mensonge ni au faux. Le “zūr” est toute fausseté arrangée et embellie, la pire étant le polythéisme et la vénération des idoles. C’est ainsi que l’ont interprété ad-Ḍaḥḥāk, Ibn Zayd et Ibn ʿAbbās ; selon une autre version d’Ibn ʿAbbās, il s’agit des fêtes des polythéistes.

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