[Sourate al-Furqân (25) : versets 68-69]
« Et ceux qui n’invoquent pas, avec Allah, une autre divinité ; qui ne tuent pas l’âme qu’Allah a rendue sacrée, si ce n’est à bon droit ; et qui ne commettent pas la fornication : quiconque fait cela rencontrera une rétribution ; le châtiment lui sera doublé au Jour de la Résurrection et il y demeurera éternellement, couvert d’ignominie. »

Parole du Très-Haut :
« Et ceux qui n’invoquent pas, avec Allah, une autre divinité… »
Il s’agit de distinguer Ses serviteurs croyants des caractéristiques des mécréants : ces derniers adoraient les idoles, tuaient les âmes en enterrant vivantes les filles, s’adonnaient à diverses injustices, à la traîtrise, aux razzias, et à la fornication qui, chez eux, était tenue pour permise.

Quant à celui, parmi les gens des spéculations linguistiques, qui a détourné ce verset de son sens apparent, il a dit : « Il ne sied pas que des êtres qu’ar-Raḥmân a rattachés à Lui par un lien d’élection, qu’Il a mentionnés et décrits par des attributs de science et d’honneur, soient réputés pour des actes aussi blâmables, pour qu’ils soient loués ensuite par la négation de ces actes ; ils sont en effet trop élevés et trop nobles. Le sens, selon lui, est qu’ils ne prennent pas la passion pour divinité ; qu’ils n’avilissent pas leurs âmes par les désobéissances, ce qui équivaudrait à les tuer. Quant à l’expression : “sauf en toute vérité”, elle signifierait : au moyen du couteau de la patience et de l’épée de la lutte intérieure ; de sorte qu’ils ne portent pas un regard de convoitise sur des femmes qui ne sont pas leurs proches, ce qui serait débauche, mais seulement par nécessité, ce qui s’apparenterait alors au mariage. »

Notre maître Abû l-‘Abbâs a dit : « Ce discours est élégant, mais, à l’examen, il se révèle creux ; c’est une émanation ésotérique et une inclination vers le faux. La dignification des serviteurs d’Allah par cette attribution particulière n’est fondée qu’après qu’ils se sont parés de ces qualités louables et dépouillés des vices opposés. Aussi le verset débute-t-il par les attributs d’ornement, pour les honorer, puis il les suit des attributs de renoncement, afin d’écarter les vices ; et Allah sait mieux. »

Je (l’auteur) dis : Parmi les preuves de la fausseté de la prétention de celui qui dit que ces choses ne doivent pas être prises au sens littéral, il y a le hadith rapporté par Muslim d’après ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, quel est le péché le plus grave auprès d’Allah ? » Il répondit : « Que tu associes à Allah un égal, alors qu’Il t’a créé. » Je dis : « Et ensuite ? » Il répondit : « Que tu tues ton enfant par crainte qu’il ne mange avec toi. » Je dis : « Et ensuite ? » Il répondit : « Que tu commettes l’adultère avec l’épouse de ton voisin. » Allah révéla alors, en confirmation : « Et ceux qui n’invoquent pas, avec Allah, une autre divinité, ne tuent pas l’âme qu’Allah a rendue sacrée, si ce n’est à bon droit, et ne forniquent pas ; et quiconque fait cela rencontrera une rétribution. »

Dans la langue des Arabes, le terme athâm désigne le châtiment ; c’est dans ce sens qu’Ibn Zayd et Qatâda ont récité ce verset.