Troisièmement – Les choses ne se distinguent pas par leur propre essence ; en effet, les substances et les accidents, quant à l’existence, sont de nature semblable ; la supériorité ne provient que des attributs. Les savants ont divergé pour savoir lequel des deux moments est le plus méritoire, la nuit ou le jour. Le jeûne suffit, à lui seul, comme argument dans ce débat – et Allah est plus Savant –, ainsi l’a déclaré Ibn al-ʿArabî.

Je dis : la nuit jouit d’un rang éminent. Allah ordonna à Son Prophète – paix et bénédictions sur lui – de la veiller ; Il dit : « Et, durant une partie de la nuit, veille donc en prière surérogatoire pour toi ». Il dit aussi : « Lève-toi pour prier la nuit », comme cela sera exposé. Il a loué les croyants pour leur qiyâm en disant : « Leurs flancs se détachent de leurs couches ». Le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a dit : « L’aumône éteint la faute comme l’eau éteint le feu, tout comme la prière de l’homme au cœur de la nuit ; il s’y trouve une heure où l’invocation est exaucée et, durant celle-ci, le Seigneur – Béni et Très-Haut – descend », ainsi qu’il sera expliqué, si Allah – Exalté soit-Il – le veut.

Quatrièmement – Hamza, seul, a récité « yadhkuru » en immobilisant le dhâl et en dammant le kâf ; c’est également la lecture d’Ibn Waththâb, de Talha et d’al-Nakhʿî. Dans le muṣḥaf d’Ubayy on lit « yatadhakkaru » avec l’ajout d’un tâ’. Les autres récitateurs lisent « yadh-dhakkara » avec redoublement du kâf. « Yadhkuru » et « yadh-dhakkara » ont un sens identique.

On a dit que « yadhkuru », dans la forme légère, signifie qu’il se rappelle, dans l’un des deux moments, ce qu’il avait oublié dans l’autre, ou qu’il s’y souvient afin d’exalter Allah et de Le glorifier.

(ou bien « s’il veut être reconnaissant »). On dit : shakara, yashkuru, shukran ou shukûran, tout comme kafara, yakfuru, kufran ou kufûran. Le terme shukûran montre qu’Il a fait du jour et de la nuit le soutien de leur subsistance.

Il est comme s’ils avaient dit, lorsqu’ils dirent : « Et qu’est donc le Tout-Miséricordieux ? », – c’est Lui qui est capable de ces choses.

Sourate al-Furqân (25), verset 63 :
« Wa ʿibâdu r-Raḥmâni l-ladhîna yamshûna ʿalâ l-arḍi hawnan wa idhâ khâṭabahumu l-jâhilûna qâlû salâmâ » (63)

Parole du Très-Haut :
« Et les serviteurs du Tout-Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur la terre… ». Après avoir mentionné les ignorances des polythéistes et leurs attaques contre le Coran et la Prophétie, Allah a évoqué aussi Ses serviteurs croyants et a décrit leurs qualités, les rattachant à Sa servitude pour les honorer, comme Il a dit : « Gloire à Celui qui a fait voyager Son serviteur », ainsi qu’il a déjà été expliqué. Ainsi, quiconque obéit à Allah, L’adore, et occupe son ouïe, sa vue, sa langue et son cœur par ce qu’Il a prescrit, voilà celui qui mérite