Et l’on cite à ce propos le vers d’al-Farazdaq :
« Ô Tamîm fils de Qays, que mon besoin ne soit point relégué derrière mon dos, afin qu’il ne me soit pas pénible d’y répondre. »
Tel est, selon Abû ʿUbayda, le sens recherché.

Le terme « ẓahîr » signifie ici « maẓhûr » : la mécréance des impies est chose légère aux yeux d’Allah – Très-Haut –, et Il la traite avec mépris, car leur incrédulité ne Le lèse nullement.

On a également dit : le mécréant, vis-à-vis de la divinité qu’il adore, à savoir l’idole, est fort et dominant : il en dispose comme il lui plaît, car ce qui est inerte ne possède aucun pouvoir pour repousser un mal ni procurer un bien.

[Coran, sourate al-Furqân (25), versets 56-57]
« Nous ne t’avons envoyé que comme annonciateur de la bonne nouvelle et avertisseur. » (56)
« Dis : Je ne vous demande pour cela aucune rétribution, si ce n’est pour celui qui veut emprunter un chemin menant vers son Seigneur. » (57)

Explication :

« Nous ne t’avons envoyé que comme annonciateur et avertisseur » : c’est-à-dire porteur de la bonne nouvelle du Paradis et avertisseur du Feu, et Nous ne t’avons pas établi comme garant ni dominateur.

« Dis : Je ne vous demande à ce sujet aucun salaire » : c’est-à-dire pour ce que je vous apporte du Coran et de la Révélation ; la particule « min » sert d’insistance.

« Sauf celui qui veut… » : mais quiconque veut emprunter un chemin vers son Seigneur en dépensant de ses biens dans la voie d’Allah, qu’il dépense ; il s’agit d’une exception disjointe. Il est également permis d’y voir une exception continue, en sous-entendant le mot « salaire » : « sauf le salaire de celui qui veut suivre la voie menant à son Seigneur », c’est-à-dire en adhérant à ma religion afin d’obtenir la noblesse en ce monde et dans l’au-delà.

[Coran, sourate al-Furqân (25), verset 58]
« Et place ta confiance en le Vivant qui ne meurt jamais, et proclame Sa sainteté par Sa louange ; Il suffit à connaître parfaitement les péchés de Ses serviteurs. » (58)

Explication :

« Place ta confiance en le Vivant qui ne meurt jamais » : le sens du tawakkul a déjà été exposé dans la sourate Âl ʿImrân et dans cette même sourate ; il s’agit de l’appui du cœur sur Allah – Très-Haut – dans toutes les affaires, les causes n’étant que des moyens ordonnés par Lui, sans qu’on s’y fie.

« Et proclame Sa sainteté par Sa louange » : c’est-à-dire tiens Allah – Exalté soit-Il – pour exempt de tout ce que ces polythéistes Lui attribuent comme associés ; le tasbîḥ consiste précisément en cette déclaration de transcendance, comme cela a déjà été mentionné. Il a aussi été dit : « et proclame » signifie « prie pour Lui », car la prière est appelée tasbîḥ.

« Il suffit à connaître parfaitement les péchés de Ses serviteurs » : Il en est Savant et les rétribuera en conséquence.