« Et Nous l’avons assurément fait alterner entre eux afin qu’ils se souviennent ; mais la plupart des gens ne veulent que rejeter avec ingratitude. » (Sourate al-Furqân, 25 : 50)

Parole du Très-Haut :

(« Nous l’avons fait alterner entre eux ») – il s’agit ici du Coran, déjà mentionné au début de la sourate dans la parole : « Béni soit Celui qui a fait descendre le Furqân », puis dans : « Il m’a détourné du Rappel après qu’il me soit parvenu », et encore : « Ils ont pris ce Coran pour [un objet] délaissé ».

(« …afin qu’ils se souviennent ; mais la plupart des gens n’ont voulu que mécréance ») : autrement dit, ils n’ont répondu au Rappel que par la négation et le démenti.

D’autres ont dit que le pronom renvoie à la pluie. Ibn ‘Abbâs et Ibn Mas‘ûd ont rapporté : « Il n’y a pas d’année où il tombe plus de pluie qu’une autre ; mais Allah la répartit où Il veut. Ce qui est augmenté pour certains est diminué pour d’autres » ; tel est le sens de cette alternance.

On a aussi dit : « Nous l’avons fait alterner entre eux » sous forme d’averse abondante, de pluie modérée, de bruine, de pluie fine et légère – al-Jawharî précise que « ar-rihâm » désigne les pluies douces – et de crachin.

Autre explication : l’alternance réside dans la diversité des usages qu’ils en tirent : boisson, abreuvement du bétail, cultures, purifications, irrigation des vergers, ablutions, etc.

Quant à la parole : « …afin qu’ils se souviennent ; mais la plupart des gens n’ont voulu que mécréance », ‘Ikrima a dit : cela vise leur parole à propos des constellations : « Nous avons été arrosés par telle ou telle étoile. »

An-Nahhâs affirme : « Nous ne connaissons aucun désaccord parmi les exégètes ; le kufr (le déni) mentionné ici est précisément le fait de dire : “Nous avons été arrosés par telle constellation”, ou son équivalent : “telle étoile a fait telle chose”. Quiconque attribue ainsi l’acte à autre qu’Allah est mécréant. »

Ar-Rabî‘ b. Subayh rapporte : « Sous le Prophète – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui –, il plut une nuit. Au matin, il dit : “Les gens, à ce sujet, se sont partagés en deux : un reconnaissant et un négateur. Quant au reconnaissant, il loue Allah pour l’arroser et le secourir ; quant au négateur, il dit : ‘Nous avons été arrosés par telle ou telle constellation.’ ” »

D’après Ibn Mas‘ûd, le Prophète – paix et bénédictions sur lui – a dit : « Il n’y a pas une année plus pluvieuse qu’une autre ; mais lorsque des gens commettent des désobéissances, Allah détourne la pluie vers d’autres qu’eux. S’ils désobéissent tous, Il l’envoie alors vers les déserts et les mers. »

On a encore dit que l’alternance renvoie au vent – son explication a déjà été donnée dans la sourate al-Baqarah.

Hamza et al-Kisâ’î ont lu : « li-yadhkurû » (avec allègement du dhâl – “pour qu’ils se rappellent”), alors que la majorité a lu : « li-yathakkarû » (avec redoublement – “pour qu’ils méditent”). Le sens est qu’ils se rappellent les bienfaits d’Allah et sachent qu’il est interdit d’associer quiconque à Celui qui les leur a accordés. La “méditation” est proche du “rappel”, mais elle s’emploie pour ce qui s’est éloigné du cœur et requiert un effort pour être rappelé.