Le poète a dit :
« Par la vie de son père ! Si elle se montrait à un ascète
qui s’est retiré du monde pour l’une des dévotions,
il lui adresserait sa prière avant celle qu’il doit à son Seigneur
et persisterait dans ce bas-monde à perpétrer les actes d’un libertin. »

Et l’on a dit au sujet de la Parole : « Il a pris sa passion pour divinité » ; c’est-à-dire : il a obéi à sa passion. Al-Ḥasan rapporte : « Il ne convoite rien sans aussitôt le suivre » – le sens est identique.

« Serais-tu donc un gardien chargé de lui ? »
– c’est-à-dire un protecteur, un garant, tenu de le ramener à la foi et de le faire sortir de cette corruption. La guidée comme l’égarement ne relèvent pas de ta volonté ; ta mission se limite à la transmission du message. Ceci constitue une réfutation des Qadarites.

On a ensuite dit : ce verset serait abrogé par le verset du combat. D’autres ont soutenu qu’il ne l’est pas, car il vise à réconforter le Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allāh soient sur lui.

[Coran, s. 25, v. 44]
« Ou penses-tu que la plupart d’entre eux entendent ou raisonnent ? Ils ne sont que tels des bestiaux ; non, ils sont même plus égarés quant à la voie. »

– Le Très-Haut dit :
« Ou penses-tu que la plupart d’entre eux entendent ou raisonnent ? »
Il n’a pas dit « qu’ils entendent », car parmi eux il en est que l’on sait appelés à croire ; c’est en cela qu’Il les blâme – exalté soit-Il. « Penses-tu que la plupart d’entre eux entendent » une écoute d’acceptation, ou méditent sur ce que tu dis afin de le comprendre ? Ils sont, en réalité, comme celui qui n’entend ni ne raisonne.
On a dit encore : comme ils ne tirent nul profit de ce qu’ils entendent, c’est comme s’ils n’avaient rien entendu. Il s’agit ici des gens de La Mecque. On a également expliqué « am » par le sens de « bal » (mais) dans ce contexte.

« Ils ne sont que tels des bestiaux » : ils se contentent de manger et de boire sans réfléchir à l’Au-delà.
« Ils sont même plus égarés », car bêtes de somme ne subiront ni compte ni châtiment.
Muqātil dit : les animaux reconnaissent leur Seigneur, trouvent leur pâture et obéissent à leurs maîtres – dans la mesure de leur entendement – tandis que ces gens-là n’obéissent pas et ne reconnaissent pas leur Seigneur, Celui qui les a créés et pourvu.
D’autres ont ajouté : si les bêtes ne saisissent pas la véracité du tawḥīd et de la prophétie, elles ne professent pas non plus leur fausseté.

[Coran, s. 25, v. 45-46]
« N’as-tu pas vu ton Seigneur étendre l’ombre ? S’Il avait voulu, Il l’eût faite immobile ; puis Nous avons fait du soleil son indicateur. Ensuite, Nous la retirons vers Nous d’un retrait facile. »