Ibn al-Anbarî : « La première interprétation est la plus solide et la plus correcte, mais la seconde est également rapportée par les exégètes.

Muḥammad ibn ‘Uthmân ash-Shaybî nous a relaté – Minjâb nous a relaté – Bishr ibn ‘Umârah, d’après Abû Rawq, d’après ad-Dahhâk, d’après Ibn ‘Abbâs, au sujet de la Parole du Très-Haut : « Nous l’avons certes fait descendre durant la Nuit du Destin » (1) ; il dit : « Le Coran fut révélé en une seule fois, de la part d’Allah – exalté soit-Il – depuis la Tablette préservée jusqu’aux nobles scribes parmi les anges, dans le ciel. Puis ces nobles scribes le fragmentèrent pour Jibrîl durant vingt nuits, et Jibrîl – paix sur lui – le transmit à Muḥammad pendant vingt années.

C’est à cela que renvoie Sa parole : « Non ! Je jure par les positions des étoiles » (2), c’est-à-dire les stations des “étoiles” du Coran. « Et c’est certes un serment grandiose, si seulement vous saviez ! En vérité c’est un Coran noble. »

Lorsque le Coran ne fut pas descendu sur le Prophète – paix et salut d’Allah sur lui – en un seul bloc, les mécréants dirent : « Pourquoi n’a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois ? » Allah – béni et exalté – dit alors : « Ainsi (Nous l’avons révélé) afin que Nous raffermissions par lui ton cœur, ô Muḥammad. »

« Et Nous l’avons récité d’une récitation graduelle », c’est-à-dire : Nous l’avons envoyé par parties successives, étape après étape.

« Et ils ne viennent à toi avec aucune allégation sans que Nous ne t’apportions la vérité et la meilleure explication. » Autrement dit : Si Nous avions fait descendre sur toi le Coran d’un seul tenant, puis qu’ils t’avaient interrogé, tu n’aurais pas eu de quoi répondre ; mais Nous le conservons pour toi, si bien que, lorsqu’ils t’interrogent, tu réponds.

An-Naḥḥâs dit : « Ceci fait partie des signes de la prophétie : ils ne questionnaient sur aucune chose sans qu’ils ne reçoivent la réponse, et cela n’émane que d’un Prophète. Cela constituait donc un raffermissement pour son cœur et pour leurs cœurs, comme l’indique la Parole : “Et ils ne viennent à toi avec aucun exemple sans que Nous ne t’apportions la vérité et la meilleure explication.” Si le Coran avait été révélé d’un seul bloc avec toutes les prescriptions qu’il comporte, cela aurait été trop lourd pour eux. Or Allah – exalté soit-Il – a su que l’intérêt se trouvait dans une révélation fractionnée, car ils sont ainsi exhortés à maintes reprises. S’il avait été révélé en une seule fois, l’effet de rappel aurait disparu ; de plus, il contient des versets abrogeants et abrogés : ils se conformaient donc à un commandement pour une période déterminée – qu’Allah savait bénéfique – puis venait l’abrogation. Il est donc impossible qu’il fût révélé en un seul bloc : “Faites ceci, ne faites pas cela.” »

An-Naḥḥâs ajouta : « Il convient plutôt de marquer la pause sur l’expression “en une seule fois”, car si l’on s’arrêtait sur “ainsi”, le sens deviendrait : “comme la Thora, l’Évangile et les Psaumes”, alors que ces Livres n’ont pas été mentionnés auparavant. »

Ad-Dahhâk dit : « “Et la meilleure explication” signifie : le meilleur exposé détaillé. » Le sens est : « plus parfait que leur exemple quant au détail » ; l’expression sous-entendue fut omise, l’auditeur la comprenant de lui-même.

On dit encore : les polythéistes prenaient conseil auprès des Gens du Livre, chez qui la falsification avait prévalu