Au Jour de la Résurrection, il (le Coran) s’agrippera à lui en disant : « Ô Seigneur des mondes ! Ton serviteur, celui-ci, m’a délaissé ; prononce donc Ton jugement entre lui et moi. » C’est ce qu’a rapporté ath-Tha‘labî.

« Ton Seigneur te suffit comme Guide et comme Secoureur. »
Cette locution est au cas circonstanciel ou de distinction ; c’est-à-dire : Il te guide et te donne la victoire, ne tiens donc aucun compte de tes adversaires.

Ibn ‘Abbâs a dit : L’ennemi du Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — était Abû Jahl, qu’Allah le maudisse.

[Coran, s. Al-Furqân (25), v. 32-33]
« Les mécréants dirent : “Pourquoi ne lui a-t-on pas fait descendre le Coran en une seule fois ?” – Ainsi en est-il, afin que, par lui, Nous raffermissions ton cœur ; Nous l’avons récité distinctement. Et ils ne viennent à toi avec aucune parabole sans que Nous ne t’apportions la vérité accompagnée de la meilleure explication. »

Parole du Très-Haut :
« Les mécréants dirent : “Pourquoi ne lui a-t-on pas révélé le Coran en une seule fois ?” »
Les exégètes divergent quant à l’identité des auteurs de cette parole :

1. selon Ibn ‘Abbâs, il s’agit des polythéistes de Quraych ;
2. d’autres soutiennent que ce sont les Juifs qui, voyant la révélation du Coran fragmentée, dirent : « Pourquoi ne lui fut-il pas descendu d’un seul tenant, comme la Torah fut révélée à Moïse, l’Évangile à ‘Issâ et le Zabour(1) à Dâwûd ? »

Allah — Très-haut — répondit : « De cette façon », c’est-à-dire : Nous avons agi ainsi, « afin que par lui Nous raffermissions ton cœur » – Nous fortifions ainsi ton cœur pour que tu le retiennes et le portes. En effet, les Écritures antérieures furent révélées à des prophètes sachant écrire et lire, tandis que le Coran fut révélé à un Prophète illettré. De plus, le Coran comporte des versets abrogés et abrogeants, ainsi que des réponses à ceux qui interrogeaient. Nous l’avons donc fait descendre graduellement pour qu’il soit plus profondément ancré dans le cœur du Prophète — paix et bénédictions sur lui — et plus aisé à mettre en pratique ; chaque nouvelle révélation augmentait la force de son cœur.

Je dis : Si l’on objecte : « Pourquoi le Coran n’a-t-il pas été révélé en une seule fois, puis mémorisé, alors qu’Allah en a le pouvoir ? », la réponse est que, certes, Allah peut enseigner le Livre et le Coran en un instant, mais Il ne l’a pas voulu, et nul ne saurait contester Son décret. La sagesse de ce choix a déjà été exposée.

Il a encore été dit que le mot « de cette façon » fait partie du discours des polythéistes ; leur propos serait donc : « Pourquoi le Coran ne lui a-t-il pas été révélé en une seule fois, de cette façon, c’est-à-dire comme la Torah et l’Évangile ? » On fait alors une pause sur « de cette façon », puis on reprend : « afin que par lui Nous raffermissions ton cœur ».

Il est également permis de s’arrêter sur « en une seule fois », puis de reprendre : « Ainsi l’avons-Nous révélé afin que, par lui, Nous raffermissions ton cœur », c’est-à-dire : Nous te l’avons fait descendre de cette manière, par fragments, pour affermir ton cœur. Fin de citation.

(1) Le Zabour, Livre révélé au prophète Dâwûd — paix sur lui.