L’ennemi d’Allah exécuta ce que lui recommanda son ami intime ; alors Allah – Puissant et Majestueux – fit descendre Sa parole : « Et le Jour où l’injuste se mordra les deux mains ».

Al-Ḍaḥḥāk rapporte : Lorsque ʿUqbah cracha au visage du Messager d’Allah – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – son crachat revint sur lui-même, brûla son visage et ses lèvres, marqua sa figure et embrasa ses joues. La trace de cette brûlure demeura sur son visage jusqu’à ce qu’il fût tué. Le fait de se mordre les mains est l’attitude de celui qui, plein de tristesse et de regrets, se désole d’avoir obéi à son compagnon.

« Il dira : “Hélas ! Si seulement j’avais pris avec le Messager une voie !” » – c’est-à-dire, dans ce bas-monde, un chemin menant au Paradis.

« Malheur à moi ! » est une imploration appelant malheur et perdition pour avoir pactisé avec le mécréant et l’avoir suivi.

« Si seulement je n’avais pas pris un tel pour ami intime ! » ; il s’agit d’Umayya, dont le nom est voilé afin que cet avertissement ne soit pas limité à sa seule personne, mais qu’il englobe quiconque agit comme eux deux.

Mujāhid et Abū Rajāʾ disent : le terme « injuste » est général et vise tout injuste, tandis que « un tel » renvoie au Diable. Ils s’appuient, pour étayer cette opinion, sur la suite du verset : « et le Diable est pour l’homme un abandonneur ».

Al-Ḥasan a lu : « Yā waylatī ». L’explication en a déjà été donnée dans la sourate Hûd.

Quant au mot « khalīl », il signifie le compagnon, l’ami intime ; son éclaircissement est déjà venu dans la sourate An-Nisâʾ.

« Il m’a vraiment égaré loin du Rappel » : ce pénitent dit en substance : Celui que j’avais pris pour ami dans ce monde m’a détourné du Coran et de la foi en lui. D’autres disent : « du Rappel » signifie : du Messager.

« Et le Diable est pour l’homme toujours déserteur » – on a dit que c’est ici la parole d’Allah, non celle de l’injuste. Le propos se conclut au verset : « après que le Rappel me fut parvenu ».

Le terme khadhl (délaissement) désigne l’abandon de l’aide ; on en trouve un exemple dans la désertion d’Iblîs vis-à-vis des polythéistes lorsque Suraqah b. Mâlik apparut : à la vue des anges, il se désavoua d’eux. Quiconque détourne du sentier d’Allah et est obéi dans la désobéissance à Allah est un démon pour l’homme, lequel l’abandonnera au moment où s’abattront le châtiment et l’épreuve.

Que celui qui a dit ces vers ait bien parlé :

Évite le compagnon pervers, romps les liens qui t’unissent à lui ;
Si tu ne peux t’en défaire, manœuvre-le avec prudence.
Aime l’ami véridique, mais garde-toi de la dispute avec lui ;
Tu goûteras la limpidité de son affection tant que tu ne le contredis pas.
Dans les cheveux blanchissants est un avertissement qui détourne le sage des frivolités de la jeunesse,
Quand leurs flammes s’embrasent sur ses tempes.

Un autre a dit :

Fréquente les meilleurs des gens partout où tu les rencontres ;
Le meilleur des compagnons est celui qui demeure chaste.
Les hommes sont comme des dirhams : mets-les sur la balance,
Tu trouveras parmi eux de l’argent pur et de la fausse monnaie.