Et un autre a récité :
« Elle s’est languie du palmier le plus lointain ; je lui dis : “ḥijrun ḥarām ! – que voilà donc ces calamités !” »

Il a été rapporté de al-Ḥasan qu’il a dit : l’arrêt de lecture se fait à l’expression « wa yaqûlûna ḥijran », laquelle relève de la parole des criminels ; puis Allah – Puissant et Majestueux – ajoute : « maḥjûran », c’est-à-dire qu’il leur est interdit d’être protégés ou mis à l’abri. Allah a décrété cet interdit contre eux le Jour de la Résurrection. Cette première interprétation est celle d’Ibn ʿAbbâs et c’est également l’opinion d’al-Farrâ’, rapportée par Ibn al-Anbârî.

Al-Ḥasan et Abû Rajâ’ ont lu « ḥujran » avec la ḥâ’ vocalisée en ḍamma, tandis que la majorité lit avec une kasra.

On a aussi rapporté – selon Qatâda cité par al-Mâwardî – que ces mots émanent des mécréants qui se les adressent à eux-mêmes. D’autres ont dit qu’il s’agit de la parole qu’ils adressent aux anges. C’est une formule d’imploration connue à l’époque pré-islamique : lorsqu’un homme rencontrait quelqu’un qu’il redoutait, il disait : « ḥijran maḥjûran », c’est-à-dire : « Il t’est interdit de t’en prendre à moi. »

Grammaticalement, l’accusatif exprime ici : « Je l’ai rendu illicite pour toi » ou « Allah l’a rendu illicite pour toi », tout comme on dit : « saqyân wa raʿyân » (pluie bienfaisante et pâturage abondant).

Ainsi, lorsque les criminels verront les anges les précipiter dans le Feu, ils diront : « Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre vous. » C’est ce qu’ont rapporté al-Qushayrî et al-Mahdî d’après Mujâhid.

Selon un avis, « ḥijran » est la parole des criminels, tandis que « maḥjûran » est la réponse des anges : les criminels disent : « Nous implorons la protection d’Allah contre vous, ne vous en prenez pas à nous ! » ; les anges rétorquent : « maḥjûran » – il vous est défendu d’être protégés du malheur de ce Jour –, ainsi l’a expliqué al-Ḥasan.

[Coran, Sûrat al-Furqân (25) : versets 23-24]

« Wa qadimnâ ilâ mâ ʿamilû min ʿamalin fa-jaʿalnâhu habâ’an manthûrâ » (23)
« Aṣḥâbu al-jannati yawma’idhin khayrun mustaqarran wa aḥsanu maqîlâ » (24)

Parole du Très-Haut :

(« Wa qadimnâ ilâ mâ ʿamilû min ʿamalin »)
Ceci souligne la grandeur et la solennité du Jour de la Résurrection : Nous nous tournerons alors vers toutes les œuvres que les criminels estimaient être des œuvres de bien.

En arabe on dit : « qadima fulânun ilâ kadha », c’est-à-dire : il s’est dirigé, il a visé cette chose.

Mujâhid a dit : « qadimnâ » signifie : « Nous avons pris délibérément, nous avons entrepris. »

Et le poète de rajaz a chanté :
« Les Khârijites égarés se sont avancés
Vers les serviteurs de leur Seigneur et ont proclamé :
“Vos vies nous sont licites.” »