Huitièmement – Parole du Très-Haut :

« Nous avons fait les uns d’entre vous une épreuve pour les autres. Tiendrez-vous patiemment ? »

Cela signifie que ce monde est une demeure d’afflictions et d’examen. Le Suprême a voulu que certains serviteurs soient, de manière générale, une tentation et une mise à l’épreuve pour d’autres, qu’il s’agisse de croyants ou de mécréants. Ainsi, le bien portant est une épreuve pour le malade, le riche pour le pauvre, et le pauvre endurant une épreuve pour le riche.

Le sens en est que chacun est testé par son semblable : le riche est éprouvé par le pauvre – il lui incombe de le secourir et de ne point se moquer de lui ; le pauvre est éprouvé par le riche – il doit s’abstenir de l’envier, ne rien prendre de lui sinon ce qu’il lui donne et faire preuve de patience, tous deux restant fermes sur la vérité, comme l’a expliqué Ḍaḥḥāk à propos du verset : « Tiendrez-vous patiemment ? », c’est-à-dire : « sur la vérité ».

Les personnes affligées disent : « Pourquoi ne sommes-nous pas épargnées ? » Le non-voyant s’interroge : « Pourquoi n’ai-je pas été créé voyant ? » – et ainsi de suite pour chaque personne frappée d’une infirmité. Le Messager, honoré par la mission prophétique, constitue une épreuve pour les notables des mécréants de son époque ; il en va de même pour les savants et pour les juges équitables.

N’as-tu pas entendu leur parole : « Que n’a-t-on fait descendre ce Coran sur un personnage important de l’une ou l’autre des deux cités ? » L’épreuve est alors que l’éprouvé envie celui qui est sain, tandis que la patience consiste, pour chacun, à retenir son âme : celui-là de l’orgueil, celui-ci de l’impatience.

L’expression « Tiendrez-vous patiemment ? » omet la réponse sous-entendue : « ou ne tiendrez-vous pas ? », ce qui exige une réplique, comme l’a dit al-Muzanî. La gêne avait poussé un homme à sortir ; il aperçut un eunuque rutilant de montures et de suivistes, un doute effleura son esprit ; aussitôt il entendit quelqu’un réciter : « Tiendrez-vous patiemment ? » Il s’écria : « Bien sûr, Seigneur ! Nous patienterons et comptons sur Ta récompense. » Ibn al-Qāsim, le compagnon de Mālik, récita lui aussi ce verset lorsqu’il vit passer Ashhab ibn ʿAbd al-ʿAzīz avec tout son apparat, puis se répondit à lui-même en disant : « Nous tiendrons bon. »

D’après Abū Ad-Dardāʾ, le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit : « Malheur au savant à cause de l’ignorant, et malheur à l’ignorant à cause du savant ; malheur au maître à cause de l’esclave, et malheur à l’esclave à cause du maître ; malheur au fort à cause du faible, et malheur au faible à cause du fort ; malheur au gouvernant à cause des administrés, et malheur aux administrés à cause du gouvernant. Les uns constituent pour les autres une tentation. » Puis il récita : « Nous avons fait les uns d’entre vous une épreuve pour les autres. Tiendrez-vous patiemment ? » Thʿalabī – qu’Allah lui fasse miséricorde – l’a rapporté avec chaîne de transmission.

Muqātil a dit : le verset fut révélé au sujet d’Abū Jahl ibn Hishām, Al-Walīd ibn Al-Mughīra, Al-ʿĀṣ ibn Wāʾil, ʿUqba ibn Abī Muʿayṭ, ʿUtba ibn Rabīʿa et An-Naḍr ibn Al-Ḥārith, lorsqu’ils virent Abū Dharr, ʿAbdullāh ibn Masʿūd, ʿAmmār, Bilāl, Suhayb, ʿĀmir ibn Fuhayra, Sālim, affranchi d’Abū Ḥudhayfa, Mahjaʿ, affranchi de ʿUmar ibn Al-Khaṭṭāb, Jabr, affranchi de l’Hadramī, et d’autres de leurs semblables. Ils dirent avec moquerie : « Devrions-nous embrasser l’Islam et devenir comme ceux-là ? » Alors Allah, exalté soit-Il, révéla ce verset pour leur répondre.