Il comporte onze questions :
Première question – La parole du Très-Haut : « Il n’y a pas de faute pour l’aveugle ».
Les savants ont divergé quant à l’interprétation de ce verset en huit opinions. Les plus importantes portent sur la question de savoir s’il est abrogé, abrogeant ou bien maintenu tel quel (muḥkam). On distingue donc trois avis :
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Qu’il est abrogé à partir de Sa parole : « …et pas davantage pour vous-mêmes… » jusqu’à la fin du verset. Tel est l’avis de ʿAbd ar-Raḥmân b. Zayd. Il dit : « Cela relevait d’une situation révolue. Au début de l’Islam, les portes des maisons n’étaient pas fermées par des verrous et l’on se contentait de rideaux. Il arrivait qu’un homme, pris de faim, entre dans une maison vide ; Allāh — Puissant et Majestueux — lui avait alors accordé la permission d’y manger. Plus tard, les maisons furent munies de serrures et il ne fut plus licite d’en forcer l’accès ; cette autorisation disparut et cessa. » Le Messager d’Allāh — qu’Allāh prie sur lui et le salue — a dit : « Que nul ne trait le bétail d’autrui sans sa permission… » (ḥadith rapporté par les Imâms).
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Qu’il est abrogeant. C’est l’avis d’un groupe. ʿAlī b. Abī Ṭalḥah rapporte d’après Ibn ʿAbbâs : lorsque Allāh — Puissant et Majestueux — fit descendre : « Ô vous qui croyez ! Ne dévorez pas vos biens entre vous injustement » (4 : 29), les musulmans dirent : « Allāh nous a interdit de nous approprier mutuellement nos biens de manière illicite, et la nourriture est le bien le plus précieux ; il n’est donc pas permis à l’un de nous de manger chez autrui. » Les gens s’en abstinrent donc. Allāh — Puissant et Majestueux — révéla alors : « Il n’y a pas de faute pour l’aveugle… » jusqu’à « …ou ce dont vous possédez les clefs ». Il s’agit, dit-il, de l’homme qui mandate quelqu’un pour s’occuper de son domaine.
Je (l’auteur) dis : cet ʿAlī b. Abī Ṭalḥah est le mawla des Banû Hâchim, établi en Syrie, connu sous la kunya Abû l-Ḥasan — d’aucuns disent Abû Muḥammad. Son tafsîr a été contesté : il se peut, dit-on, qu’il n’ait jamais rencontré Ibn ʿAbbâs — Allāh sait mieux.
- Qu’il demeure inchangé (muḥkam). C’est l’opinion d’un groupe de savants de référence, parmi lesquels Saʿîd b. al-Musayyib et ʿUbaydullâh b. ʿAbdillâh b. ʿUtbah b. Masʿūd. Az-Zuhrī rapporte, d’après ʿUrwah, d’après ʿÂʾishah — qu’Allāh l’agrée — : « Les musulmans partaient en grand nombre pour les expéditions avec le Messager d’Allāh — qu’Allāh prie sur lui et le salue. Ils remettaient leurs clefs aux gens impotents restés chez eux, en leur disant : “Si vous en avez besoin, mangez.” Ceux-ci répondaient : “Ils ne nous l’ont permis qu’à contrecœur.” Allāh — Puissant et Majestueux — fit alors descendre : “Et il n’y a pas non plus de faute pour vous-mêmes à manger dans vos maisons, ou dans celles de vos pères…” jusqu’à la fin du verset. »
An-Naḥḥâs dit : « Le terme “yûʿibûna” signifie : ils partaient tous ensemble au combat. »