[Sourate an-Nûr (24), verset 53]
« Ils ont juré par Allah, avec leurs serments les plus solennels : “Si tu nous ordonnes, nous sortirons assurément.” Dis : « Ne jurez pas ! Une obéissance reconnue (vaut mieux que vos serments). Allah est, certes, Parfaitement Informé de ce que vous faites. » (53)

Sa parole – qu’Il soit exalté – :

« Et ils ont juré par Allah avec l’extrême force de leurs serments »
Renvoie de nouveau aux hypocrites ; en effet, après que le Très-Haut eut dévoilé leur répugnance à l’égard du jugement du Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui –, ils vinrent à lui en disant : « Par Allah, si tu nous ordonnais de quitter nos demeures, nos femmes et nos biens, nous partirions ; et si tu nous ordonnais de combattre, nous combattrions. » Alors ce verset fut révélé, c’est-à-dire : ils jurèrent par Allah qu’ils sortiraient avec toi ultérieurement et qu’ils obéiraient.

« avec l’extrême force de leurs serments » signifie : autant qu’il leur était possible de jurer.
Mouqâtil a dit : « Quiconque jure par Allah a certes mis toute sa vigueur dans le serment. » Cela a été exposé plus haut dans al-An‘âm. Le mot « jihd » (extrême effort) est à l’accusatif en tant que masdar (substantif verbal) : on le comprend comme « un serment emphatique ».

« Dis : “Ne jurez pas !” » – et la phrase s’arrête ici.

« Une obéissance reconnue » est préférable pour vous que vos serments ; ou bien : qu’il émane de vous une obéissance reconnue et une parole convenable, empreinte de sincérité du cœur, sans qu’il y ait besoin de serment.
Moujâhid a dit : le sens en est : « J’ai connu votre obéissance ; elle n’est que mensonge et dénégation » – c’est-à-dire que ce qui est notoire chez vous, c’est le mensonge, non la sincérité.

« Allah est, certes, Parfaitement Informé de ce que vous faites » : de votre obéissance verbale et de votre opposition effective.

[Sourate an-Nûr (24), verset 54]
« Dis : “Obéissez à Allah et obéissez au Messager. Mais si vous vous détournez, il ne lui incombe que ce dont il a été chargé, et il vous incombe ce dont vous avez été chargés. Et si vous lui obéissez, vous serez guidés ; et il n’incombe au Messager que la transmission explicite.” » (54)

Sa parole – qu’Il soit exalté – :

« Dis : “Obéissez à Allah et obéissez au Messager” » avec une obéissance sincère et en abandonnant l’hypocrisie.

« Mais si vous vous détournez » – c’est-à-dire : si vous vous détournez –, l’un des deux tâ’ a été omis (dans la forme verbale). La preuve en est la suite : « et il vous incombe », et non pas « et il leur incombe ».

« Il ne lui incombe que ce dont il a été chargé » : à savoir la transmission du Message.

« et il vous incombe ce dont vous avez été chargés » : l’obéissance au Prophète, d’après Ibn ‘Abbâs et d’autres.

« Et si vous lui obéissez, vous serez guidés » : Il a fait de la guidée une conséquence liée à l’obéissance envers lui.

« Il n’incombe au Messager que la transmission » – c’est-à-dire la transmission – « claire ».