Ils disent : « Nous avons entendu et nous avons obéi. » – Le mot « al-qawl » (la parole) est employé ici au régime comme prédicat du verbe “kāna”, tandis que son sujet est inclus dans l’expression : « an yaqûlû » (qu’ils disent), tout comme dans la parole du Très-Haut : « Et leur parole ne fut autre que : “Seigneur, pardonne-nous nos péchés.” » (Âl-ʿImrân, 147).

D’aucuns ont dit que l’expression se comprend ainsi : « Innamâ qawlu l-mu’minîn … » et que le verbe « kāna » n’est alors qu’un terme de liaison, à l’instar de la parole du Très-Haut : « Comment parlerions-nous à un nouveau-né (qui était) dans le berceau ? » (Maryam, 29).

Ibn al-Qaʿqâʿ a récité : « li-yuḥkama baynahum » à la forme passive, tandis que ʿAlî ibn Abî Tâlib a lu : « innamâ kâna qawl(u) » avec le mot « qawl » au nominatif.

« Et quiconque obéit à Allah et à Son Messager, craint Allah et Le redoute, ceux-là sont les bienheureux. » (An-Nûr, 52)

Le Très-Haut dit :
« Et quiconque obéit à Allah et à Son Messager » dans tout ce qu’Il ordonne et juge.
« Et craint Allah et Le redoute » – Ḥafṣ a lu « wayattaq-hi » en laissant la consonne “qâf” muette par intention de jussif. Le poète a dit :
« Quiconque se prémunit (taqâ), Allah est avec lui… et la subsistance d’Allah vient tantôt le matin, tantôt le soir. »
Les autres lecteurs ont cassé la “qâf”, le jussif se marquant alors par l’élision de la voyelle finale. Abû ʿAmr et Abû Bakr ont rendu la “hâ’” muette ; Yaʿqûb, Qâlûn d’après Nâfiʿ, al-Bustî d’après Abû ʿAmr et Ḥafṣ l’ont lue avec une légère voyelle brève, tandis que les autres l’ont clairement allongée.

« Ceux-là sont les gagnants. »
Aslam rapporte que ʿUmar – qu’Allah l’agrée – se tenait un jour debout dans la mosquée du Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – lorsqu’un notable romain se plaça près de lui en déclarant : « J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah et j’atteste que Muḥammad est le Messager d’Allah. »

ʿUmar lui demanda : « Qu’est-ce qui t’amène ? »
Il répondit : « Je me suis soumis à Allah. »
ʿUmar reprit : « Pour quelle raison ? » – Il dit : « Parce que j’ai lu la Tawrâh, le Zabûr, l’Injîl et nombre d’écrits des prophètes, puis j’entendis un prisonnier réciter un verset du Coran qui réunissait tout ce que contiennent les ouvrages anciens. J’ai donc su qu’il venait d’Allah et je me suis converti. »

ʿUmar demanda : « Quel est ce verset ? »
Il répondit par la parole du Très-Haut :
« Quiconque obéit à Allah » – dans les obligations (farâ’iḍ),
« et à Son Messager » – dans les traditions (sunan),
« et craint Allah » – pour ce qui est passé de sa vie,
« et Le redoute » – pour ce qu’il lui reste à vivre,
« ceux-là sont les gagnants. »
Le gagnant est celui qui est sauvé du Feu et admis au Paradis.

ʿUmar conclut alors : « Le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit : “On m’a accordé les paroles concises et exhaustives.” »