Deuxièmement : il s’agit de la pluie, ainsi l’a affirmé la grande majorité des exégètes.

Le poète a dit :
« Point de nuage qui ait déversé sa pluie,
Ni de terre qui ait fait pousser sa verdure. »

Et Imru’ al-Qays a dit :
« Leurs larmes sont pluie fine, ondée, pluie continue,
Torrent, ruissellement violent, et toutes deux ne cessent de couler. »

On dit : « وَدَقَتِ السَّحَابَةُ – le nuage a ‘wadaqa’, c’est-à-dire qu’il est ‘wādiq’ », et « وَدَقَ الْمَطَرُ يَدِقُّ وَدْقًا – la pluie ‘wadaqa’, c’est-à-dire qu’elle est tombée goutte à goutte ». De même : « وَدَقْتُ إِلَيْهِ – je me suis approché de lui ».

Dans le proverbe on dit : « وَدَقَ العَيْرُ إلى الماء », c’est-à-dire « le troupeau de chameaux s’est rapproché de l’eau » ; on l’emploie pour celui qui se soumet à une chose par avidité pour elle. Le lieu où il se rend est appelé « مَوْدِق ». On dit encore : « وَدَقْتُ به وَدْقًا – je me suis familiarisé avec lui ».

Pour les bêtes à sabots lorsqu’elles recherchent l’étalon, on dit : « وَدَقَتْ تَدِقُّ وَدْقًا », ou « أَوْدَقَتْ » et « اسْتَوْدَقَتْ ». On dit d’une ânesse « أَتَانٌ وَدُوقٌ », d’une jument « فَرَسٌ وَدُوقٌ » ou « وَدِيقٌ », et l’on parle alors de « وِدَاق ».

« الْوَدِيقَةُ » désigne une chaleur accablante.

« خِلَال » est le pluriel de « خَلَل », tout comme « جَبَل » et « جِبَال » ; il s’agit des interstices et des issues par lesquelles s’écoulent les gouttes de pluie.

Il a déjà été rapporté, dans le commentaire de la sourate al-Baqarah, que Kaʿb a dit : « Le nuage est le tamis de la pluie ; n’était le nuage, lorsque l’eau descend du ciel, il corromprait tout ce sur quoi il tomberait de la terre. »

Ibn ʿAbbâs, ad-Dahhâk et Abû l-ʿÂliya ont lu : « مِنْ خِلالِهِ » au singulier.

On dit aussi : « كُنتُ في خِلالِ القوم », c’est-à-dire « j’étais au milieu d’eux ».

( « Et Il fait descendre du ciel, depuis des montagnes, une grêle » )

On a dit : Allah – qu’Il soit exalté – a créé dans le ciel des montagnes de grêle, d’où Il fait descendre cette grêle. Il y a alors une ellipse : « غُرَفًا – Il fait descendre de ces montagnes de grêle de la grêle », le complément d’objet étant sous-entendu. C’est l’opinion d’al-Far­râ’, car pour lui l’expression signifie : « parmi des montagnes de grêle », les montagnes étant elles-mêmes la grêle, et le mot « بَرَدٍ » est alors au génitif. Le sens, selon lui, devrait être : « de montagnes, de grêle qu’elles contiennent », avec la tanwîn sur « جِبَالٍ ».

D’autres ont dit : Allah – exalté soit-Il – a créé dans le ciel des montagnes où se trouve de la grêle ; le sens serait alors : « Il fait descendre du ciel, de montagnes où il y a de la grêle, de la grêle », et la particule « مِنْ » sert de préposition.

D’autres encore ont expliqué : le sens est : « Il fait descendre du ciel, en quantité comparable à des montagnes, ou semblable à des montagnes, de la grêle sur la terre ». La première « مِنْ » marque alors le point de départ (le ciel), la seconde exprime la partitive (la grêle est une partie de ces montagnes), et la troisième sert à préciser l’espèce (ces montagnes sont de grêle).

Al-Ak͟hfash a soutenu que les deux particules « مِنْ » précédant « جِبالٍ » et « بَرَدٍ » sont redondantes, et que « الْجِبال » et « الْبَرَد » sont à l’accusatif : le verset signifierait dès lors : « Il fait descendre du ciel une grêle semblable à des montagnes ». – Allah est plus Savant.

( « Il en atteint qui Il veut et l’écarte de qui Il veut » )