jusqu’au Paradis, selon la parole du Très-Haut : « … et Il vous accordera une lumière avec laquelle vous marcherez » (Coran 57/28).

Az-Zajjâj dit : il s’agit ici de la vie d’ici-bas ; le sens est : celui qu’Allâh ne guide pas ne trouvera jamais la guidée.

Muqâtil b. Sulaymân rapporte : Le verset fut révélé au sujet de ʿUtbah b. Rabîʿah ; il cherchait la religion pendant la Jâhiliyyah, portait des habits de cilice, puis apostas ia en Islam.

Al-Mâwardî ajoute : (Il fut révélé) au sujet de Shaybah b. Rabîʿah, lequel menait une vie d’ascèse à l’époque pré-islamique, revêtait la laine et recherchait la religion, puis renia la foi après l’avènement de l’Islam.

Je (l’auteur) dis : tous deux sont morts mécréants ; il n’est donc pas exclu qu’ils soient visés par le verset, eux et d’autres encore.

On a également dit qu’il fut révélé à propos de ʿAbd Allâh b. Jahsh, lequel s’était converti, avait émigré en Abyssinie, puis embrassa le christianisme après son Islam.

Aṭ-Thaʿlabî a rapporté qu’Anas a dit : Le Prophète — que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui — déclara : « Allâh, Exalté soit-Il, m’a créé d’une lumière ; Il a créé Abû Bakr de ma lumière ; puis Il a créé ʿUmar et ʿÂʾishah de la lumière d’Abû Bakr ; Il a créé les croyants de ma communauté de la lumière de ʿUmar ; et Il a créé les croyantes de ma communauté de la lumière d’ʿÂʾishah. Celui qui ne m’aime pas, ainsi qu’Abû Bakr, ʿUmar et ʿÂʾishah, ne possède aucune lumière. »

C’est alors que fut révélé : « Et quiconque Allâh ne dote pas d’une lumière n’aura point de lumière. »

« N’as-tu pas vu qu’Allâh est célébré par tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, et (par) les oiseaux déployant leurs ailes ? Chacun a certes connu sa propre prière et sa glorification ; et Allâh sait parfaitement ce qu’ils font. À Allâh appartient la royauté des cieux et de la terre, et c’est vers Allâh que se fait le retour » (Coran 24/41-42).

Parole du Très-Haut :
« N’as-tu pas vu qu’Allâh est célébré par tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, et les oiseaux, ailes déployées… »

Après avoir mentionné la clarté des signes, Allâh renforce encore l’argumentation et les preuves, et Il montre que Ses créatures, par leurs transformations, atteste nt l’existence d’un Créateur capable de perfection. C’est donc à Lui qu’incombe l’envoi des Messagers — et Il les a effectivement envoyés, les soutenant par des miracles — lesquels ont annoncé le Paradis et l’Enfer.

L’interpellation « N’as-tu pas vu » s’adresse au Prophète — paix et salut sur lui — et signifie : « Ne sais-tu pas ? », l’intention englobant toute l’humanité.

« Qu’Allâh est célébré par ceux qui sont dans les cieux » : c’est-à-dire les anges.
« Et (par) ceux qui sont sur la terre » : c’est-à-dire les djinns et les humains.
« Et (par) les oiseaux, ailes déployées ».
Mujâhid et d’autres ont dit : la ṣalâh (prière) concerne l’homme, tandis que le tasbîḥ (glorification) concerne le reste de la création.
Sufyân dit : les oiseaux ont une prière dépourvue d’inclinaison et de prosternation.
Il a aussi été dit que le battement de leurs ailes constitue une prière, et que leurs chants