Dix-huitièmement – Sa parole, exalté soit-Il : « … et l’accomplissement de la prière ».
Cela prouve que ce que vise Son propos : « au sujet du rappel d’Allah » n’est pas la prière elle-même, car il y aurait alors répétition.

On dit : « aqāma aṣ-ṣalāt iqāmah », et l’origine du mot est « iqwāman » ; le mouvement de la wāw a été transféré sur le qāf, la wāw est devenue un alif, et, un second alif étant quiescent après lui, l’un des deux fut supprimé. Le hāʾ fut maintenu afin qu’en le retranchant on ne porte pas atteinte au mot. Lorsque le terme est annexé (à un complément), l’élément annexé tient lieu du hāʾ, dont la suppression devient alors permise ; mais s’il n’y a pas annexion, on ne peut l’omettre.
Ne vois-tu pas que l’on dit : « waʿada ʿiddatan » et « wazana zinnatan » ? Il n’est pas permis d’y supprimer le hāʾ parce qu’on a déjà retranché la wāw ; l’origine est en effet « waʿada wiʿdatan » et « wazana wiznatan ». Si tu annexes, le hāʾ est alors retranché.
Al-Farrâʾ a cité ces vers :
« Les compagnons se sont efforcés de resserrer les liens puis se sont dispersés…
Et ils t’ont fait défaut quant à la promesse qu’ils avaient faite. »
Il entend par là « ʿiddatan » (promesse) et a retranché le hāʾ du fait de l’annexion.

Il est rapporté d’après Anas – qu’Allah l’agrée – que le Messager d’Allah, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit :
« Le Jour de la Résurrection, Allah fera venir les mosquées de ce bas-monde comme s’il s’agissait de chamelles blanches : leurs jambes seront d’ambre, leurs cous de safran, leurs têtes de musc, leurs brides d’émeraude verte. Leurs gardiens et leurs muezzins les conduiront, leurs imams les mèneront, et leurs fidèles s’y cramponneront. Elles franchiront les esplanades du Jugement telles un éclair fulgurant. Les gens rassemblés diront alors : “Ce sont là des anges rapprochés, ou des prophètes envoyés !” Il sera proclamé : “Ce ne sont ni des anges ni des prophètes, mais les gens des mosquées, ceux qui ont préservé les prières parmi la communauté de Muḥammad – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui.” »

Et d’après ʿAlî – qu’Allah l’agrée – il a dit : « Il viendra un temps où il ne subsistera de l’Islam que son nom, et du Coran que son tracé. Ils entretiendront leurs mosquées alors qu’elles seront dépourvues du rappel d’Allah. Les pires gens de cette époque seront leurs savants ; d’eux surgira la discorde (fitnah) et vers eux elle reviendra », c’est-à-dire qu’ils possèdent la connaissance mais ne se conforment pas aux obligations qu’elle implique.

Dix-neuvièmement – Sa parole, exalté soit-Il : « … et l’acquittement de la zakât ».
On a dit qu’il s’agit de la zakât obligatoire ; c’est l’avis de al-Ḥasan. Ibn ʿAbbâs a dit : ici, la zakât désigne l’obéissance à Allah Très-Haut et la sincérité, car tout croyant ne possède pas nécessairement des biens.

« Ils redoutent un Jour » : le Jour de la Résurrection.

« où les cœurs et les regards seront bouleversés » : c’est-à-dire en raison de son effroi et de la crainte de la perdition. Le bouleversement (taqallub) signifie le changement ; il vise les cœurs et les regards des mécréants. Le bouleversement des cœurs consiste en leur arrachement de leurs emplacements jusqu’aux gorges, sans qu’ils ne retournent à leur place ni n’en sortent totalement. Quant au bouleversement des regards, c’est que les yeux deviennent céruléens après avoir été noirs, puis la cécité succède à la vue.

Et l’on a dit encore : les cœurs se renversent entre l’espoir du salut et la crainte de