«… qu’il y soit glorifié», et l’on ne s’arrête donc pas, dans cette hypothèse, sur le mot «al-ʾâṣâl». Quant à celui qui lit «yusabbiḥu» avec la kasra sur la lettre bâ’, il ne s’arrête pas non plus sur «al-ʾâṣâl», car «yusabbiḥu» est alors un verbe dont le sujet est «les hommes» ; or le verbe a impérativement besoin de son agent et ne souffre ici aucune élision. L’exposé relatif à l’expression «bil-ghudûwi wa-l-ʾâṣâl» a déjà été présenté à la fin de la sourate al-Aʿrâf (1). Louange à Allah Seul.

Quatorzième point
Parole du Très-Haut : «yusabbiḥu lahu fî-hâ» — l’on a dit : son sens est «il y accomplit la prière». Ibn ʿAbbâs a déclaré : «Toute mention du tasbîḥ dans le Coran signifie “prière”», et l’indique l’expression «bil-ghudûwi wa-l-ʾâṣâl», c’est-à-dire à l’aube et au soir. La plupart des exégètes ont expliqué que le verset vise les prières obligatoires : «al-ghudûw» renvoie à la prière de l’aube, tandis que «al-ʾâṣâl» englobe la prière du ẓuhr, du ʿaṣr et les deux prières du soir, car le terme «al-ʾâṣâl» les réunit.

Quinzième point
Abû Dâwûd rapporte, d’après Abû Umâmah, que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — a dit : «Quiconque sort de sa maison, en état de pureté rituelle, pour se rendre à une prière prescrite, reçoit la récompense du pèlerin revêtu de l’iḥrâm ; et quiconque sort pour accomplir la “tasbîḥ” du ḍuḥâ, sans autre motif que celle-ci, obtient la récompense de celui qui accomplit la ʿumra. Et deux prières accomplies l’une à la suite de l’autre, sans parole futile entre elles, sont inscrites dans le Livre des ʿIlliyyîn.»
Abû Dâwûd rapporte encore, d’après Buraïda, que le Prophète — paix et bénédiction sur lui — a dit : «Annonce la bonne nouvelle à ceux qui se rendent à la mosquée dans l’obscurité : ils auront une lumière parfaite le Jour de la Résurrection.»
Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, Abû Hurayra rapporte du Prophète — paix et bénédiction sur lui — qu’il a dit : «Quiconque se rend à la mosquée le matin ou le soir, Allah lui prépare, chaque fois qu’il y va ou revient, un accueil (nuzul) au Paradis.» Hors des deux Ṣaḥîḥ, on trouve comme addition : «De même que si l’un de vous rendait visite à celui qu’il aime visiter, il se surpasserait pour l’honorer», ainsi que l’a mentionné ath-Thaʿlabî.
Muslim rapporte encore, d’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah — paix et bénédiction sur lui — a dit : «Celui qui se purifie chez lui, puis marche vers l’une des maisons d’Allah pour y accomplir une obligation prescrite par Lui, voit chacune de ses deux enjambées effacer un péché et lui élever d’un degré.»
Et d’après lui encore, le Prophète — paix et bénédiction sur lui — a dit : «La prière de l’homme en congrégation dépasse de vingt-et-quelques degrés sa prière chez lui ou dans son marché. En effet, lorsque l’un d’eux fait parfaitement ses ablutions et se rend à la mosquée, que rien ne pousse sinon la prière — il ne veut que la prière — il ne fait aucun pas sans qu’il ne lui soit élevé d’un degré et effacé un péché, jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée. Lorsqu’il y est entré, il demeure en prière tant que la prière le retient, et les anges prient sur lui…»