Dâwûd (al-Zâhirî) et ses compagnons ont émis l’avis que cela relève de l’obligation. Or, cette opinion est infondée. Si les choses étaient réellement comme ils le prétendent, il serait alors illicite à celui qui se trouve en état d’impureté mineure d’entrer dans la mosquée avant d’avoir accompli les ablutions mineures ; or, à ma connaissance, personne n’a jamais soutenu une telle position. Allah est plus Savant.

Objection : Ibrâhîm b. Yazîd a rapporté, d’après al-Awzâʿî, d’après Yahyâ b. Abî Kathîr, d’après Abû Salamah, d’après ʿAbd al-Raḥmân, d’après Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) que le Messager d’Allah – paix et salut d’Allah sur lui – a dit : « Lorsque l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il ne s’asseye pas avant d’avoir prié deux rakʿa ; et lorsque l’un de vous entre chez lui, qu’il ne s’asseye pas avant d’avoir prié deux rakʿa, car Allah fera de ces deux rakʿa dans sa maison un bien pour lui ». Ce texte placerait, semble-t-il, la mosquée et la maison sur le même plan.

Réponse : cette mention supplémentaire concernant les deux rakʿa à accomplir lors de l’entrée dans la maison n’a aucun fondement, a dit al-Bukhârî. Ce qui est authentique à ce sujet, c’est uniquement le ḥadith d’Abû Qatâdah rapporté par Muslim, déjà cité. Quant à ce Ibrâhîm, je ne connais personne, hormis Saʿd b. ʿAbd al-Ḥamîd, qui l’ait rapporté, et je ne lui connais qu’un seul ḥadith – celui-ci, a précisé Abû Muḥammad ʿAbd al-Ḥaqq.

Douzièmement :

Saʿîd b. Zab-bân rapporte, me tenant de mon père, de son père, de son grand-père, d’Abû Hind (qu’Allah l’agrée) :

Tamîm – c’est-à-dire ad-Dârî – apporta du Shâm à Médine des lampes, de l’huile et des cordelettes de suspension. Lorsqu’il arriva à Médine, ce fut la veille d’un vendredi. Il ordonna à un jeune esclave nommé Abû al-Bazâd de défaire les cordelettes, d’accrocher les lampes, d’y verser eau et huile et d’y placer une mèche. Au coucher du soleil, il lui ordonna de les allumer. Le Messager d’Allah – paix et salut d’Allah sur lui – sortit alors vers la mosquée et les vit resplendir.

Il demanda : « Qui a fait cela ? »

On répondit : « Tamîm ad-Dârî, ô Messager d’Allah. »

Il dit : « Tu as illuminé l’islam ! Qu’Allah t’accorde Sa lumière dans ce bas-monde et dans l’au-delà. Si j’avais eu une fille, je te l’aurais donnée en mariage ! »

Nawfal b. al-Hârith dit alors : « Ô Messager d’Allah, j’ai une fille qui se nomme al-Mughîrah bint Nawfal. Dispose-en comme tu le souhaites. » Le Prophète la maria donc à Tamîm.

Le nom Zab-bân (avec zâ’ et bâ’ ouvertes et doublées, point unique sous la lettre) n’est porté, à ma connaissance, que par Saʿîd seul : Abû ʿUthmân Saʿîd b. Zab-bân b. Qâ’id b. Zab-bân b. Abî Hind. Abû Hind est l’affranchi des Banû Bayâḍah, le coiffeur (ḥajjâm) du Prophète – paix et salut d’Allah sur lui.

Al-muquṭ est le pluriel de miqâṭ, qui désigne une corde ; c’est comme une inversion du mot qimâṭ. Allah est plus Savant.

Ibn Mâjah rapporte, d’après Abû Saʿîd al-Khudrî, que le premier à avoir allumé des lampes dans les mosquées fut Tamîm ad-Dârî. Il est également rapporté d’Anas que le Prophète