J’ai dit : Il en va de même pour l’ensemble des avis – à l’exception du premier – car ils ne se rattachent pas au verset. Il s’agit bel et bien d’une parabole qu’Allah, exalté soit-Il, a proposée pour Sa lumière. Or, il n’est pas possible de présenter une parabole à propos de Sa lumière sublime, afin d’éveiller Ses créatures, sinon au moyen d’une partie de ces mêmes créatures ; en effet, du fait de leur insuffisance, les créatures ne peuvent saisir qu’au travers d’elles-mêmes et de ce qui provient d’elles-mêmes. Sans cela, nul n’aurait connu Allah, si ce n’est Allah Seul. Tel est l’avis d’Ibn al-ʿArabî.

Ibn ʿAbbâs a dit : Ceci est l’image de la lumière et de la guidée d’Allah dans le cœur du croyant ; de même que l’huile pure est sur le point de rayonner avant même que le feu ne la touche – et, lorsqu’elle est touchée par le feu, son éclat augmente –, ainsi le cœur du croyant est sur le point d’agir selon la guidée avant même que la science ne lui parvienne ; puis, lorsque la science lui parvient, elle lui ajoute guidée sur guidée et lumière sur lumière. C’est ce qui advint à Ibrâhîm quand, avant même que la connaissance ne lui parvienne, il dit : « Voilà mon Seigneur » (al-Anʿâm, 76), avant que quiconque ne l’informe qu’il avait un Seigneur. Lorsque, ensuite, Allah l’informa qu’Il était son Seigneur, sa guidée s’accrut, et : « Son Seigneur lui dit : “Soumets-toi !” Il répondit : “Je me suis soumis au Seigneur des mondes.” » (al-Baqarah, 131).

Quant à celui qui voit dans ces versets une parabole du Coran dans le cœur du croyant, il dit : de même que cette lampe sert à s’éclairer sans jamais diminuer, ainsi le Coran guide sans jamais s’amoindrir. La lampe représente le Coran, le verre le cœur du croyant, la niche sa langue et son entendement, et l’arbre bénie l’arbre de la Révélation.

« Son huile est sur le point de briller, même si le feu ne la touche pas » : les arguments du Coran se manifestent presque d’eux-mêmes, même lorsqu’il n’est pas récité.

« Lumière sur lumière » : le Coran est une lumière qu’Allah accorde à Ses créatures, s’ajoutant aux preuves et signes qu’Il avait déjà établis avant la Révélation ; ils bénéficient ainsi de lumière sur lumière.

Puis Il informe que cette lumière est précieuse et qu’elle n’est atteinte que par celui qu’Allah veut guider : « Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. » Il expose aussi aux gens des paraboles afin de rapprocher (les significations) de leurs esprits ; « et Allah est parfaitement Savant de toute chose », c’est-à-dire de celui qu’Il guide et de celui qu’Il égare.

Il est rapporté d’Ibn ʿAbbâs que les Juifs dirent : « Ô Muhammad, comment la lumière d’Allah descend-elle sans passer par le ciel ? » Allah leur donna alors cet exemple pour Sa lumière.

Dans des maisons qu’Allah a permis qu’elles soient élevées et où l’on mentionne Son Nom ; on y Le glorifie, matin et soir, (36) des hommes que ni commerce ni vente ne distraient de l’évocation d’Allah, de l’accomplissement de la prière et de l’acquittement de la Zakât ; ils redoutent un Jour où les cœurs et les regards seront bouleversés, (37) afin qu’Allah les rétribue selon le meilleur de ce qu’ils auront accompli et leur ajoute, de Sa grâce ; et Allah attribue la subsistance à qui Il veut sans compter. (38)