Ibn ʿUmar a dit : « La “niche” représente l’intérieur de Muḥammad – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui –, la “lanterne de verre” son cœur, et la “lampe” la lumière qu’Allâh – Exalté soit-Il – y a placée. Elle est entretenue par un “arbre béni”, c’est-à-dire qu’elle provient d’Ibrâhîm, lequel constitue cet arbre. Allâh a ainsi allumé, dans le cœur de Muḥammad – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui –, la lumière qu’Il avait déjà mise dans le cœur d’Ibrâhîm – sur lui la paix.

Muḥammad Ibn Kaʿb a dit : « La niche est Ibrâhîm, la lanterne de verre Ismâʿîl, et la lampe Muḥammad – que les bénédictions d’Allâh soient sur eux tous. » Allâh – Très-Haut – l’a nommé « lampe » comme Il l’a nommé « flambeau lumineux » dans Sa parole : « … un appelant vers Allâh, par Sa permission, et une lampe éclairante » (Al-Aḥzâb, 46).
Cette lampe est entretenue par un “arbre béni” qui est Âdam – sur lui la paix ; sa descendance fut bénie et l’on y compte nombre de prophètes et d’amis d’Allâh. D’autres ont dit : cet “arbre béni” est Ibrâhîm – sur lui la paix –, qu’Allâh a qualifié de “béni” parce que la plupart des prophètes descendent de lui.

« Ni orientale ni occidentale » : c’est-à-dire qu’il n’était ni juif ni chrétien, mais plutôt hanîf, soumis (musulman). Il emploie cette expression parce que les juifs prient en direction de l’ouest, tandis que les chrétiens se tournent vers l’est.

« Son huile est sur le point de briller » : autrement dit, les perfections de Muḥammad – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui – allaient apparaître aux gens avant même que la Révélation ne lui parvienne.

« Lumière sur lumière » : un prophète issu de la lignée d’un prophète.

Ad-Ḍaḥḥâk a dit : il compara ʿAbd al-Muṭṭalib à la niche, ʿAbd Allâh à la lanterne de verre, et le Prophète – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui – à la lampe qu’ils contenaient ; il hérita donc la prophétie d’Ibrâhîm.

« D’un arbre » : c’est-à-dire de l’arbre de la piété, de la complaisance d’Allâh, du clan de la guidée et de la foi : un arbre dont la racine est la prophétie, la ramure la noblesse, les branches la Révélation, le feuillage l’interprétation, et dont les serviteurs sont Jibrîl et Mîkâʾîl.

Le juge Abû Bakr Ibn al-ʿArabî a dit : « Il est étonnant que certains jurisconsultes aient affirmé qu’il s’agit d’une parabole qu’Allâh – Très-Haut – a donnée pour Ibrâhîm, Muḥammad, ʿAbd al-Muṭṭalib et son fils ʿAbd Allâh : la niche (al-mishkât), qui signifie “fenêtre” en langue éthiopienne, représente ʿAbd al-Muṭṭalib ; la lanterne – c’est-à-dire la “lanterne de verre” – figure ʿAbd Allâh ; et Muḥammad serait la lampe issue de leurs reins, tel un astre resplendissant, en l’occurrence la planète Jupiter.

“Entretenue par un arbre béni” : c’est l’héritage de la prophétie qui provient d’Ibrâhîm – sur lui la paix – et constitue “l’arbre béni”, c’est-à-dire la religion hanîf, ni orientale ni occidentale, ni judaïsme ni christianisme.

“Son huile est sur le point de briller, même si aucun feu ne la touche” : c’est-à-dire qu’Ibrâhîm était près de parler par révélation avant même que celle-ci ne lui parvienne.

“Lumière sur lumière” : Ibrâhîm, puis Muḥammad – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui.

Le juge conclut : « Tout cela constitue un éloignement du sens apparent ; néanmoins, il n’est pas interdit, dans l’usage des paraboles, qu’on élargisse ainsi l’interprétation. »