dans le cadre de son contrat d’affranchissement, car ils se trouvent alors tous égaux quant à la liberté, dès lors que la somme convenue a été intégralement acquittée pour chacun d’eux.

Ce second avis est rapporté d’‘Alî et d’Ibn Masʿûd – qu’Allâh les agrée –, et, parmi les Tâbiʿîn, dʿAtâ’, d’al-Ḥasan, de Ṭâwûs et d’Ibrâhîm. Il a également été adopté par les juristes de Koufa : Sufyân ath-Thawrî, Abû Ḥanîfa et ses condisciples, ainsi que par al-Ḥasan ibn Ṣâliḥ ibn Ḥayy ; Isḥâq l’a également retenu.

Le troisième avis stipule que, si le mukâtab meurt avant d’avoir versé l’intégralité de la somme de sa kitâba, il meurt en état de servitude ; tout bien qu’il laisse revient alors à son maître, et aucun de ses enfants – qu’ils soient libres ou encore engagés dans le même contrat – ne lui succède. En effet, étant décédé avant l’acquittement complet, il est mort esclave et son patrimoine appartient à son seigneur ; son affranchissement posthume n’est donc pas valide, car il est impossible qu’un esclave soit affranchi après son décès. Quant à ses enfants – inclus dans la kitâba ou nés au cours de celle-ci –, ils doivent s’employer à régler le reliquat du contrat, duquel sera retranchée la part correspondant à leur père ; s’ils s’en acquittent, ils seront affranchis, puisqu’ils étaient, dans ce contrat, attachés à leur père ; s’ils ne le font pas, ils retombent en esclavage. Tel est l’avis d’aš-Šâfiʿî, qu’a également adopté Aḥmad ibn Ḥanbal. C’est encore la position de ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb, Zayd ibn Thâbit, ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz, az-Zuhrî et Qatâda.

Parole du Très-Haut :
« Et ne contraignez pas vos jeunes esclaves à la prostitution, si elles veulent se préserver… »

Il a été rapporté de Jâbir ibn ʿAbd Allâh et d’Ibn ʿAbbâs – qu’Allâh les agrée – que ce verset fut révélé au sujet de ʿAbd Allâh ibn Ubayy. Celui-ci possédait deux servantes, l’une nommée Muʿâdha, l’autre Musayka ; il les forçait à la fornication, les frappait pour cela, cherchant un gain et la naissance d’enfants. Elles se plaignirent au Prophète ﷺ ; le verset fut alors révélé à son sujet et au sujet de ceux des hypocrites qui commettaient le même acte. Cette Muʿâdha est la mère de Khawla, celle-là même qui disputa avec le Prophète ﷺ au sujet de son époux. Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, Jâbir rapporte qu’une servante de ʿAbd Allâh ibn Ubayy, appelée Musayka, et une autre, nommée Umayma, étaient contraintes à la fornication ; elles se plaignirent au Prophète ﷺ, et Allâh – Puissant et Majestueux – révéla : « Ne contraignez pas vos servantes à la prostitution… » jusqu’à Sa parole : « …Allâh est Pardonneur, Miséricordieux. »

Parole du Très-Haut :
« … si elles veulent se préserver »

Ce segment – « si elles veulent se préserver » – se rapporte aux servantes : lorsque la jeune esclave désire la chasteté, il devient concevable que le maître la contraigne, et l’on peut alors interdire cette contrainte. Mais si la servante ne souhaite pas se préserver, il n’est pas pertinent de dire au maître « ne la contrains pas », car la contrainte n’a pas lieu d’être envers celle qui recherche d’elle-même la fornication. Ce verset concerne donc des maîtres et des servantes placés dans cette situation précise, et c’est à ce sens qu’Ibn al-ʿArabî a fait allusion.