Et l’objectif visé est la préservation de la pudeur.

At-Ṭabarî rapporte, par l’intermédiaire d’al-Muʿtamir, d’après son père, qu’il a dit : « Un Ḥaḍramî prétend qu’une femme s’était confectionné deux anklets¹ en argent et s’était également procuré un morceau d’agate² qu’elle plaça sur sa jambe. Elle passa devant des gens, frappa la terre de son pied ; l’anklet heurta alors l’agate, produisit un tintement et ce verset fut révélé. »

Az-Zajjâj dit : « Le fait d’entendre le son de cet ornement est plus propre à éveiller la convoitise que de le voir. »

Vingt-deuxième point : Celle qui agit ainsi pour la simple joie de porter ses bijoux commet un acte répréhensible (makrûh). Mais celle qui le fait par ostentation et pour se montrer aux hommes commet un acte illicite et blâmable (ḥarâm madhmûm). Il en va de même pour l’homme qui frappe le sol de sa sandale : s’il le fait par vanité, c’est interdit, car l’orgueil est un péché majeur ; et s’il le fait pour se faire remarquer, cela n’est pas permis.

Vingt-troisième point : Makky – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « Il n’est pas, dans le Livre d’Allah, de verset contenant davantage de pronoms que celui-ci ; on y compte vingt-cinq pronoms renvoyant aux croyantes, au génitif comme au nominatif. »

Parole du Très-Haut :
« Et repentez-vous devant Allah, tous autant que vous êtes, ô vous les croyants. »

Il s’y trouve deux questions.

Premièrement : le verbe « repentez-vous » est un ordre. Il n’y a aucune divergence au sein de la Umma quant au caractère obligatoire de la repentance ; elle est un devoir personnel. Nous en avons déjà longuement parlé dans la sûrah « An-Nisâ’ » et ailleurs ; il n’y a donc pas lieu d’y revenir. Le sens est : « Repentez-vous à Allah, car vous n’êtes pas exempts d’inadvertances et de manquements dans l’acquittement des droits d’Allah ; ne délaissez donc jamais la repentance. »

Deuxièmement : la majorité lit « ayyuh(a) » avec l’ouverture de la hâ’. Ibn ʿÂmir la lit avec la ḍamma. L’explication avancée est que la hâ’ serait considérée comme faisant partie intégrante du mot, de sorte que la marque du cas vocatif lui serait appliquée. Abû ʿAlî a vivement rejeté cette opinion, disant : « La dernière lettre du mot est la seconde yâ’ de “ayy”, or la voyelle susceptible d’être mouvante doit se trouver sur la dernière lettre. Si l’on permettait la ḍamma sur la hâ’ parce qu’elle est accollée au mot, il faudrait permettre aussi la ḍamma sur la mîm de “Allâhumma” pour la même raison, ce qui est inadmissible. »

La position correcte est la suivante : lorsqu’une lecture est authentiquement établie d’après le Prophète – paix et bénédictions sur lui –, il n’y a qu’à en admettre la conformité linguistique, car le Coran fait autorité.

Al-Farrâ’ a cité ce vers poétique :
« Ô toi, cœur obstiné et haletant,
Réveille-toi donc des beautés au teint clair et aux lèvres légèrement sombres. »

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¹ Al-bura : anklet, bracelet de cheville en métal.
² Al-jazʿ (avec jîm ouverte) : sorte d’onyx ou d’agate.