Il s’agit là des « fanātiq », c’est-à-dire des caravansérails ; le client entre dans l’échoppe pour acheter, celui qui se retient (de ses besoins) gagne les latrines pour se soulager, et chaque chose se rejoint par la porte qui lui convient. Quant à l’avis d’Ibn Zayd et d’al-Shaʿbī, ce n’est qu’une affirmation gratuite ! En effet, les boutiques des « qaysariyyāt » sont remplies des biens des gens ; par consensus, il n’est pas permis à quiconque le désire d’y pénétrer ; nul n’y entre sans l’autorisation de son propriétaire, lesquels sont d’ailleurs chargés d’écarter les intrus.

Dis aux croyants qu’ils baissent leur regard et préservent leur intimité ; cela est plus pur pour eux. Allah connaît parfaitement ce qu’ils accomplissent. (s. An-Nûr, 24 : 30)

Ce verset comporte sept questions.

Premièrement : La parole du Très-Haut : « Dis aux croyants qu’ils baissent leur regard… ». Après avoir évoqué le voile, Allah – exalté soit-Il – mentionne ce qui s’y rattache concernant le regard. On dit en arabe : « ghaḍḍa baṣaraha, yaghudduhu ghaḍḍan » (il abaissa son regard). Le poète a dit :
« Abaisse donc tes yeux, car tu es des Banû Numayr ;
Tu n’atteins ni Kaʿb ni Kilâb. »
Et ʿAntara a dit :
« J’abaisse mon regard lorsque ma voisine paraît,
Jusqu’à ce que le refuge de ma voisine la dissimule. »
Allah – Très-haut – n’a pas précisé ce sur quoi le regard doit être baissé ni ce que la pudeur doit couvrir, mais cela est connu d’usage : il s’agit de l’illicite, non du licite.

Dans le Ṣaḥîḥ de al-Bukhârî il est rapporté que Saʿîd b. Abî-l-Ḥasan dit à al-Ḥasan : « Les femmes des peuples non arabes laissent découvert leur poitrine et leur tête ? » Il répondit : « Détourne ton regard », car Allah – Très-haut – dit : « Dis aux croyants qu’ils baissent leur regard et préservent leur intimité… ». Qatâda a dit : « … de ce qui ne leur est pas licite », et Il dit encore : « Dis aux croyantes qu’elles baissent leur regard et préservent leur intimité » (v. 31). L’« œil perfide » consiste à poser son regard sur ce qui est prohibé.

Deuxièmement : Sa parole – exalté soit-Il : « (min) abṣârihim » – la particule « min » est, selon certains, pléonastique, comme dans : « … il n’est parmi vous nul (min) qui puisse l’en empêcher » (al-Ḥâqqa, 47). D’autres y voient une notion partitive, car certains regards sont permis. Selon une autre opinion, « ghaḍḍ » signifie « diminuer » ; on dit : « ghaḍḍa fulânun min fulânin », c’est-à-dire qu’il l’a rabaissé. Ainsi, lorsque le regard n’est pas autorisé à exercer sa fonction, il est déprécié et amoindri. La particule « min » est donc un complément du verbe « ghaḍḍa » et n’est ni partitive ni pléonastique.