Et il a estimé que le terme « al-Matâ‘ » désigne le mobilier de la maison – c’est-à-dire les tapis et les étoffes –, mais tout cela est faible. L’opinion correcte est que ce verset est lié à ce qui le précède ainsi qu’aux traditions prophétiques.

Le sens sous-entendu est : « Ô vous qui avez cru, n’entrez pas dans des demeures autres que les vôtres avant d’en solliciter la permission et de saluer leurs occupants. Si l’on vous y autorise, alors entrez ; sinon, retournez-en, comme le fit le Prophète – que la paix soit sur lui – avec Sa‘d, et comme Abû Mûsâ le fit avec ‘Umar – qu’Allâh les agrée tous deux. Si vous ne trouvez personne qui vous donne permission, n’y pénétrez pas tant que vous n’avez pas obtenu d’autorisation. »

At-Tabarî rapporte, d’après Qatâdah, qu’un homme parmi les Émigrés dit : « J’ai cherché toute ma vie à mettre ce verset en pratique sans jamais y parvenir : je sollicite la permission d’un de mes frères, il me dit : “Retourne”, et je m’en vais tout réjoui, conformément à la parole du Très-Haut : “Cela est plus pur pour vous.” »

Deuxième question : que la porte soit close ou ouverte, la Loi l’a en réalité « fermée » par l’interdiction d’entrer tant que l’autorisation, émanant de son propriétaire, ne l’a pas « ouverte ». Il incombe donc à celui qui se présente de frapper à la porte et de demander permission de telle sorte qu’il ne puisse pas regarder l’intérieur de la demeure, ni en arrivant ni en repartant.

Nos savants ont rapporté de ‘Umar ibn al-Khattâb qu’il disait : « Quiconque remplit ses yeux de l’intérieur d’une maison a commis une turpitude. » Il est établi dans le Ṣaḥîḥ, d’après Sahl ibn Sa‘d, qu’un homme regarda par un interstice de la porte du Messager d’Allâh – paix et salut sur lui – tandis que celui-ci tenait à la main un peigne de fer avec lequel il coiffait sa tête ; le Prophète lui dit alors : « Si j’avais su que tu observais, je t’en aurais frappé l’œil, car Allâh n’a instauré la demande de permission que pour la sauvegarde du regard. »

Il est également rapporté d’Anas que le Messager d’Allâh – paix et salut sur lui – a dit : « Si quelqu’un regarde chez toi sans permission et que tu le touches d’un caillou si bien que tu lui crèves l’œil, tu n’encours aucun blâme. »

Troisième question : puisqu’il est établi que la permission est une condition pour entrer dans une demeure, elle est requise aussi bien du petit que du grand. Anas ibn Mâlik, alors qu’il n’avait pas encore atteint la puberté, demandait ainsi la permission d’entrer auprès du Messager d’Allâh – paix et salut sur lui –, de même que les Compagnons le faisaient avec leurs enfants et leurs serviteurs – qu’Allâh les agrée. Un éclaircissement supplémentaire sera apporté à ce sujet à la fin de la sourate, si Allâh le veut.

Quatrième question : la parole du Très-Haut : « Et Allâh sait parfaitement ce que vous faites » constitue une menace à l’encontre de ceux qui espionnent les demeures, cherchent à y pénétrer à l’improviste pour désobéir ou pour porter leur regard sur ce qui n’est ni licite ni permis, ainsi qu’à l’encontre de toute personne qui s’aventure dans un interdit.