Seizièmement – Tous les rulings précédents ne concernent qu’une demeure qui ne t’appartient pas. Quant à ta propre maison, celle où tu résides : si ta famille s’y trouve, aucune demande de permission n’est requise, si ce n’est que tu adresses le salâm lorsque tu entres.

Qatâdah a dit : « Lorsque tu entres dans ta demeure, adresse le salâm à ta famille, car ils sont les premiers à mériter ton salut. »

Si ta mère ou ta sœur se trouvent avec toi dans la maison, on a dit : racle-toi la gorge et frappe du pied afin qu’elles soient averties de ton arrivée, car il n’y a pas de pudeur à observer entre toi et ton épouse, alors que ta mère et ta sœur peuvent se trouver dans un état que tu n’aimerais pas voir.

Ibn al-Qâsim rapporte que Mâlik a dit : « L’homme demande la permission pour entrer auprès de sa mère et de sa sœur lorsqu’il veut pénétrer chez elles. »

‘Atâ’ b. Yasâr rapporte qu’un homme demanda au Prophète ﷺ : « Dois-je demander la permission pour entrer auprès de ma mère ? » Il répondit : « Oui. » – « Pourtant je la sers ! » – « Demande-lui la permission. » Il insista trois fois, alors le Prophète ﷺ lui dit : « Aimerais-tu la voir nue ? » – « Non ! » – « Alors demande-lui la permission. » (rapporté par at-Tabarî).

Dix-septièmement – S’il entre dans sa propre maison et qu’il n’y trouve personne, nos savants ont dit qu’il dit : « As-salâmu ‘alaynâ min rabbinâ, at-taḥiyyâtut-ṭayyibâtul-mubârakât, lillâhi as-salâm. » Ibn Wahb le rapporte du Prophète ﷺ par une chaîne faible.

Qatâdah a dit : « Si tu entres dans une maison où il n’y a personne, dis : “As-salâmu ‘alaynâ wa ‘alâ ‘ibâdillâhi ṣ-ṣâliḥîn”, car il en a été ordonné ainsi. » Il ajouta : « Il nous a été rapporté que les anges lui répondent. »

Ibn al-‘Arabî dit : « L’avis correct est de s’abstenir de saluer et de demander permission. » – Et Allah est plus savant.

Je (l’auteur) dis : La parole de Qatâdah est bonne.

[Sourate an-Nûr (24), verset 28]
« Si vous n’y trouvez personne, n’y entrez pas avant qu’il ne vous soit donné la permission ; et si l’on vous dit : “Retournez !”, alors retournez ; cela est plus pur pour vous, et Allah sait parfaitement ce que vous faites. » (28)

Il y a à ce sujet quatre questions.
Premièrement : la parole du Très-Haut : « Si vous n’y trouvez personne ». Le pronom de « n’y trouvez » renvoie aux maisons qui sont celles d’autrui.

At-Tabarî rapporte de Mujâhid qu’il a dit : Le sens de Sa parole « Si vous n’y trouvez personne » est : « Si vous n’y avez pas de biens ». At-Tabarî a jugé cet avis faible, et il est effectivement des plus faibles ; il semble que Mujâhid ait considéré que les maisons inoccupées ne peuvent être pénétrées sans permission que lorsque l’entrant y possède des effets personnels.