Deuxièmement :

« Ils furent maudits ici-bas et dans l’Au-delà ».

Les savants ont expliqué que, si ce verset vise les croyants qui calomnient, la malédiction signifie l’éloignement de la miséricorde divine, l’application de la peine légale, la répulsion des autres croyants à leur encontre, leur boycottage, la perte de leur rang d’intégrité (ʿadāla) et l’absence d’éloge émanant des langues des croyants.

D’après l’opinion qui voit dans le verset une mention particulière à ʿĀʾisha, ces rigueurs concernent spécifiquement ʿAbd Allāh b. Ubayy et ses semblables.

Selon ceux qui soutiennent qu’il s’adresse aux polythéistes de La Mecque, il n’y a pas matière à discussion : ils sont déjà voués à l’éloignement, auront dans l’Au-delà un châtiment terrible ; et celui d’entre eux qui embrasse l’Islam voit l’Islam effacer ce qui le précédait.

Abū Jaʿfar an-Naḥḥās dit : l’une des meilleures exégèses de ce verset est de le considérer comme un texte général à l’encontre de tous les calomniateurs, hommes et femmes.

Le sens sous-entendu serait : « Ceux qui accusent des personnes chastes », ce qui inclut le masculin et le féminin, le masculin l’emportant simplement dans la formulation.

[Sourate an-Nūr, 24]

« Le jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneront contre eux de ce qu’ils commettaient » (v. 24).

La récitation courante (et celle qu’a retenue Abū Ḥātim) lit le verbe à la troisième personne.

Al-Aʿmash, Yaḥyā, Ḥamza, al-Kisāʾī et Khalaf ont également lu « yash-hadu » (« témoignera ») à la troisième personne ; Abū ʿUbayd l’a préférée, estimant que le complément prépositionnel placé entre le sujet et le verbe justifie cette lecture.

Le sens est : le jour où les langues des uns témoigneront contre les autres des calomnies et des mensonges qu’ils avaient proférés.

On a aussi dit : leurs propres langues témoigneront ce jour-là de ce qu’elles auront dit ; « ainsi que leurs mains et leurs pieds » : leurs membres parleront de ce qu’ils auront accompli dans ce monde.

[Sourate an-Nūr, 25]

« Ce jour-là, Allah leur donnera pleinement leur rétribution véritable, et ils sauront qu’Allah est, Lui, le Vrai, le Manifeste » (v. 25), c’est-à-dire qu’Il leur demandera des comptes et les rétribuera.

Mujāhid a récité : « …leur rétribution, le Vrai », en levant « al-Ḥaqq » comme attribut d’Allah, exalté soit-Il.

Abū ʿUbayd déclara : n’était la répugnance de s’écarter de la récitation majoritaire, la forme relevée aurait été préférable afin que « al-Ḥaqq » soit un attribut d’Allah et en conformité avec la lecture d’Ubayy, car Jarīr b. Ḥāzim a rapporté : « J’ai vu dans le muṣḥaf d’Ubayy : “Allah – le Vrai – leur donnera pleinement leur rétribution”. »

An-Naḥḥās dit : cette parole d’Abū ʿUbayd est incomplète