« Allah est Plein de douceur envers Ses serviteurs » [ach-Chourâ : 19].
Certains ont dit : le verset le plus porteur d’espérance dans le Livre d’Allah – Glorifié soit-Il – est : « Ton Seigneur te comblera bientôt jusqu’à ce que tu en sois satisfait » [ad-Duḥâ : 5], car le Messager d’Allah ﷺ n’agréerait jamais que l’un quelconque de sa communauté demeure en Enfer.
Vingt-septième point – Sa parole – qu’Il soit exalté : « (أن يؤتوا) » signifie : « qu’ils ne soient pas dispensés » ; la négation « lā » a été omise, à l’instar du vers du poète : « Par le serment d’Allah, je ne cesserai de rester assis… », ainsi que l’a signalé az-Zajjâj. Selon Abû ‘Ubaydah, il n’est pas nécessaire de sous-entendre « lā ».
Quant à « (وليعفُ) », il provient du verbe « ‘afâ ar-rubʿu » qui signifie : la trace s’est effacée ; c’est donc l’effacement du péché comme disparaît l’empreinte du pâturage.
[Sourate an-Nûr : 23] « Certes, ceux qui lancent des accusations contre les femmes chastes, insouciantes et croyantes, sont maudits dans ce bas-monde et dans l’Au-delà, et ils auront un châtiment immense. »
Deux questions se rapportent à ce verset.
Premièrement – Sa parole : « (المحصنات) / les femmes chastes » : l’explication en a déjà été donnée dans la sourate « an-Nisâ’ ». Les savants sont unanimes à dire que le statut des hommes chastes en matière de diffamation est identique à celui des femmes chastes, par analogie et par déduction, ainsi que nous l’avons exposé au début de la sourate – et à Allah la louange.
Ils ont divergé quant aux personnes visées par ce verset. Sa‘îd ibn Jubayr a dit : il concerne exclusivement ceux qui ont calomnié ʿÂ’ichah – qu’Allah l’agrée. D’autres ont soutenu qu’il vise ʿÂ’ichah et l’ensemble des épouses du Prophète ﷺ ; c’est l’avis d’Ibn ʿAbbâs, ad-Ḍaḥḥâk et d’autres. Pour ceux-là, le repentir n’est d’aucun profit.
En revanche, quiconque diffame d’autres femmes chastes se voit offrir la possibilité du repentir, car Allah – Le Très-Haut – a dit : « Et ceux qui accusent des femmes chastes sans produire quatre témoins… » jusqu’à Sa parole : « …excepté ceux qui se repentent » ; Il a donc accordé le repentir à ceux-ci et ne l’a pas accordé à ceux-là, ainsi que l’a déclaré ad-Ḍaḥḥâk.
D’aucuns ont dit : cette menace concerne celui qui persiste dans la diffamation sans se repentir. D’autres ont avancé que le verset a été révélé au sujet de ʿÂ’ichah, mais qu’il englobe quiconque se caractérise par ce forfait. D’autres encore ont estimé qu’il est général : il inclut l’ensemble des diffamateurs, hommes et femmes ; on comprend alors ainsi : « Ceux qui accusent des personnes chastes… », le masculin prévalant sur le féminin ; c’est l’opinion retenue par an-Naḥḥâs.
Il a aussi été dit : il fut révélé à propos des polythéistes de La Mecque, car ils disaient d’une femme qui émigrait : « Elle n’est sortie que pour se livrer à la débauche. »