« Il comprend vingt-huit questions »
Première question –
La parole du Très-Haut :
« Ceux qui ont rapporté la calomnie sont un groupe d’entre vous. »

Le mot « ʿuṣbah » (groupe) est le prédicat de la particule « inna ». Il est toutefois permis de le mettre à l’accusatif comme complément circonstanciel ; dans ce cas, le prédicat serait : « À chacun d’eux revient la part de péché qu’il a acquise. »

La cause de la révélation de ce verset est le long récit de l’Ifk relatif à l’affaire de ʿÂʾisha – qu’Allah l’agrée. Ce récit authentique et très célèbre dispense qu’on le cite en entier ; un résumé en sera donné plus loin. Al-Bukhârî l’a rapporté de façon suspendue, et son récit est le plus complet.

Il rapporte ainsi : Usâma, d’après Hishâm ibn ʿUrwa, d’après son père, d’après ʿÂʾisha… Il le rapporte aussi, par la chaîne de transmission de Muḥammad ibn Kathîr, d’après son frère Sulaymân, dans le hadith de Masrûq, d’après Umm Rumân – la mère de ʿÂʾisha – qui dit : « Lorsque ʿÂʾisha fut mise en accusation, elle s’évanouit. »

Mûsâ ibn Ismâʿîl rapporte, dans le hadith d’Abû Wâʾil : Masrûq ibn al-Ajdaʿ m’a raconté que Umm Rumân, la mère de ʿÂʾisha, lui dit : « Tandis que j’étais assise avec ʿÂʾisha, une femme des Anṣâr entra et s’écria : “Qu’Allah traite Untel et Untel comme ils le méritent !” Je lui demandai : “Qu’y a-t-il ?” Elle dit : “Je fais partie de ceux qui ont colporté cette histoire.” – “Quelle histoire ?” demandai-je. Elle répondit : “Celle-ci, celle-là…”

ʿÂʾisha dit alors : “Le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – en a-t-il eu connaissance ?” – “Oui”, répondit-elle. “Et Abû Bakr ?” – “Oui.” Là-dessus, ʿÂʾisha s’effondra, sans connaissance. Lorsqu’elle reprit ses esprits, elle était prise d’une violente fièvre (2). Je la couvris de ses vêtements. Le Prophète – paix et salut sur lui – vint et demanda : « Qu’a-t-elle donc ? » Je répondis : « Ô Messager d’Allah, la fièvre l’a saisie. » Il dit : « Serait-ce à propos d’un propos qui circule à son sujet ? » – « Oui », répondis-je.

ʿÂʾisha s’assit alors et déclara : « Par Allah ! Si je jure, vous ne me croirez pas, et si je me tais, vous ne m’excuserez pas. Mon cas et le vôtre ressemblent à Jacob et ses fils (3) : “Allah est Celui dont on implore le secours contre ce que vous décrivez.” »

Elle poursuit : « Le Prophète partit sans rien dire, puis Allah fit descendre mon innocence. » Et elle dit : « Louange à Allah, non à la louange de quiconque, pas même à la tienne. »

Abû ʿAbdillâh al-Humaydî rapporte : « Certains des maîtres du ḥadîth de Bagdad que nous avons rencontrés disaient : le caractère mursal de ce récit est plus manifeste, car Umm Rumân est décédée du vivant du Messager d’Allah – paix et salut sur lui –, tandis que Masrûq n’a pas connu le Prophète – paix et salut sur lui –, cela sans contestation. »

Al-Bukhârî rapporte encore, par la voie de ʿUbaydullâh ibn ʿAbdillâh ibn Abî Mulayka, que ʿÂʾisha récitait : « Lorsque vous le receviez… »