Vingt-huitième point –
Le liʿān requiert quatre éléments :

1. Le nombre de formules : il s’agit de quatre témoignages, comme indiqué plus haut.
2. Le lieu : on doit viser l’endroit le plus noble de la cité ; à La Mecque, c’est auprès de l’Angle (ar-Rukn) et de la Station d’Ibrâhîm ; à Médine, près de la chaire (al-Minbar) ; à Jérusalem, auprès du Rocher ; dans les autres contrées, dans leurs mosquées. S’il s’agit de deux mécréants, on les conduit à l’endroit qu’ils révèrent ; s’ils sont juifs, à la synagogue ; s’ils sont mazdéens, au Temple du feu ; et s’ils n’ont point de religion, tels les idolâtres, on procède au liʿān dans la salle d’audience où se rend la justice.
3. Le moment : après la prière d’al-ʿAṣr.
4. La présence de l’assemblée : il doit y avoir au moins quatre personnes, ou davantage.
   Ainsi, la formulation et la présence du public constituent des conditions requises, tandis que le temps et le lieu sont recommandés (mustaḥabb).

Vingt-neuvième point –
Selon ceux qui soutiennent que la séparation ne prend effet qu’après l’accomplissement intégral du liʿān, si l’un des deux meurt avant cet achèvement, l’autre hérite de lui.
Pour ceux qui estiment que la séparation n’intervient qu’après la décision de l’Imâm, si l’un meurt avant celle-ci et avant la fin du liʿān, l’autre hérite également.
D’après l’avis de l’Imâm ash-Shâfiʿî, si l’un meurt avant que la femme n’ait prononcé ses formules, il n’y a pas de succession réciproque entre eux.

Trentième point –
Ibn al-Qaṣṣâr a déclaré : la séparation issue du liʿān, selon nous, n’est pas une annulation (fasḫ).
Tel est l’avis de la Mudawwana : la sentence de séparation par liʿān suit la même règle que la répudiation ; si l’épouse n’a pas été consommée, elle reçoit la moitié de la dot.
Dans le Muḫtaṣar d’Ibn al-Jallâb, il est dit qu’elle ne reçoit rien ; ceci repose sur la position selon laquelle la séparation par liʿān constitue une annulation.

[Sourate an-Nûr (24), versets 11 à 22]
11. Ceux qui ont suscité la calomnie sont un clan des vôtres. Ne la considérez pas comme un mal pour vous ; au contraire, elle est un bien pour vous. Chacun d’eux portera la part de péché qu’il s’est acquise ; et celui qui s’est chargé de la plus lourde part encourra un châtiment immense.
12. Lorsque vous l’avez entendue, pourquoi les croyants et les croyantes n’ont-ils pas, en leur for intérieur, pensé le bien de leurs coreligionnaires et déclaré : « Ceci est une calomnie manifeste » ?
13. Pourquoi n’ont-ils pas produit quatre témoins ? S’ils n’apportent pas de témoins, alors, auprès d’Allah, ils sont bel et bien les menteurs.
14. N’eussent été la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde, dans ce monde et dans l’Au-delà, un châtiment terrible vous aurait touchés pour les propos où vous vous êtes lancés.
15. Quand, de vos langues, vous accueilliez cette rumeur et que, de vos bouches, vous prononciez ce dont vous n’aviez aucune science, pensant que c’était insignifiant alors qu’auprès d’Allah c’est énorme…
16. Pourquoi, lorsque vous l’avez entendue, n’avez-vous pas dit : « Il ne nous appartient pas d’en parler. Gloire à Toi ! Ceci est une calomnie monstrueuse » ?
17. Allah vous exhorte à ne jamais revenir à pareille chose, si vous êtes croyants.
18. Allah vous expose clairement les versets ; Allah est Omniscient, Sage.
19. Ceux qui aiment voir se propager la turpitude parmi les croyants auront un châtiment douloureux, ici-bas et dans l’Au-delà ; Allah sait, tandis que vous ne savez pas.
20. N’eussent été la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde – et Allah est Compatissant, Miséricordieux – …
21. Ô vous qui avez cru, ne suivez pas les pas de Satan ; quiconque suit les pas de Satan, celui-là ordonne la turpitude et le blâmable. Sans la grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde, nul d’entre vous ne se serait jamais purifié ; mais Allah purifie qui Il veut. Allah est Audient, Omniscient.
22. Que les gens de générosité et d’aisance d’entre vous ne jurent pas de ne plus donner à leurs proches, aux pauvres et aux émigrés dans le sentier d’Allah. Qu’ils pardonnent et excusent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? Allah est Pardonneur, Miséricordieux.