et le prédicat est constitué de la particule « anna » et de sa proposition complétive ; le sens de la forme allégée est identique à celui de la forme renforcée, car toutes deux signifient : « qu’en vérité… ».

Abou ʿAbd ar-Raḥmân, Ṭalḥa ainsi que ʿĀṣim – selon la transmission de Ḥafṣ – ont lu : « wal-khâmisata » à l’accusatif, c’est-à-dire : « et qu’il prononce le cinquième témoignage ». Les autres lecteurs l’ont lu au nominatif, comme sujet, et le prédicat se trouve dans la phrase : « anna laʿnata-Llâhi ʿalayhi » ; c’est-à-dire : « et le cinquième témoignage est qu’il dise : “que la malédiction d’Allah soit sur lui”. »

Deuxième point : la cause de la révélation.

Abou Dâwoud rapporte d’après Ibn ʿAbbâs que Hilâl ibn Umayya accusa son épouse, devant le Prophète ﷺ, d’adultère avec Sharîk ibn Saḥmâ’. Le Prophète ﷺ lui dit : « Apporte la preuve, sinon c’est le ḥadd sur ton dos. » Hilâl répondit : « Ô Messager d’Allah ! Si l’un de nous voit un homme sur sa femme, ira-t-il chercher la preuve ? » Le Prophète ﷺ ne cessa de répéter : « La preuve, autrement le ḥadd sur ton dos. » Hilâl jura alors : « Par Celui qui t’a envoyé avec la Vérité, je dis la vérité, et Allah fera descendre au sujet de mon affaire ce qui mettra mon dos à l’abri du châtiment. » Allah révéla alors : « Et ceux qui accusent leurs épouses et qui n’ont d’autres témoins qu’eux-mêmes… » jusqu’à « …parmi les véridiques » [an-Nûr : 6-9]. Le ḥadith se poursuit dans son intégralité.

On rapporte encore que, lorsque fut révélée l’âya précédente concernant ceux qui accusent des femmes chastes, laquelle semblait viser aussi bien les épouses que les autres femmes, Saʿd ibn Muʿâdh dit : « Ô Messager d’Allah, si je trouvais un homme avec ma femme, devrais-je lui laisser le temps d’aller chercher quatre témoins ? Par Allah, je le frapperai de mon épée sans m’en détourner. » Le Prophète ﷺ répondit : « Vous vous étonnez de la jalousie de Saʿd ? Je suis plus jaloux que lui, et Allah est plus jaloux que moi. » Les propos exacts de Saʿd varient selon les versions, mais c’est là leur sens général.

Par la suite, Hilâl ibn Umayya al-Wâqifî vint, accusa son épouse de s’être livrée à Sharîk ibn Saḥmâ’ al-Balawî – comme mentionné – et le Prophète ﷺ avait résolu de lui appliquer le ḥadd pour calomnie ; c’est alors que cette âya fut révélée. Le Messager d’Allah ﷺ réunit le couple dans la mosquée et ils procédèrent au liʿân. L’épouse hésita au moment du cinquième témoignage, après qu’on l’eut exhortée et qu’on lui eût rappelé qu’il entraînait (1). Puis elle s’écria : « Je ne couvrirais pas ma tribu de honte pour le restant de la journée (2). » Elle prononça donc l’imprécation. Le Prophète ﷺ les sépara définitivement et elle mit au monde un garçon « semblable à un chameau au pelage gris-noir (3) » – description qui déplaisait. Plus tard, cet enfant devint gouverneur en Égypte, sans jamais connaître son père.

ʿUwaymir al-ʿAjlânî vint également, accusa son épouse et pratiqua le liʿân. L’avis le plus répandu est que l’affaire de Hilâl fut la première et qu’elle constitue la cause directe de la révélation de l’âya. Certains disent pourtant que l’incident d’ʿUwaymir ibn Ashqar fut antérieur ; il s’agit d’un ḥadith authentique et bien connu, rapporté par les Imâms.