et la raillerie se fait par la parole, tandis que la forme avec ḍamma (سُخْرِيّ) renvoie à la mise au service forcée et au mépris par l’acte.

Al-Mubarrid a dit : « La distinction des sens doit être prise des Arabes eux-mêmes ; quant à une différenciation fondée sur l’interprétation, elle n’a pas lieu d’être. Dans les deux acceptions, on peut lire avec kasra : سِخْرِيّ, car la ḍamma est jugée lourde en pareil cas. »

﴿حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي﴾ [v. 110] : c’est-à-dire jusqu’à ce que vous vous soyez tellement occupés à vous moquer d’eux que vous M’avez oublié.

﴿وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ﴾ [v. 110] : vous riez d’eux par dérision. L’oubli (al-insâ’) est ici attribué aux croyants parce qu’ils ont été la cause de cette distraction qui vous a fait délaisser le rappel d’Allāh, et parce que le funeste effet de votre moquerie envers eux s’est étendu jusqu’à l’emprise de la mécréance sur vos cœurs.

﴿إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا﴾ : pour avoir supporté vos torts et persévéré dans Mon obéissance.

﴿أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ : Ḥamzah et Al-Kisāʾī lisent en cassant la hamza (إِنِّي جَزَيْتُهُمُ … أَنَّهُمْ) pour inaugurer un éloge d’Allāh à leur endroit ; les autres qurʾâ’ lisent avec la hamza ouverte, c’est-à-dire « parce qu’ils sont, eux, les gagnants ». Il est également permis de considérer le mot « la réussite » (الفوز) comme objet direct de « J’ai récompensé », sens : « Je leur ai accordé aujourd’hui la réussite au Paradis ».

Je dis : On retrouve ce sens dans la fin de la sourate Al-Muṭaffifīn : ﴿فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ﴾ jusqu’à la fin de la sourate, comme il sera expliqué là-bas, si Allāh – Très-Haut – le veut.

On tire de ces versets l’avertissement contre la moquerie et le sarcasme à l’égard des faibles et des indigents, contre le fait de les mépriser, de les dénigrer et de s’occuper d’eux dans ce qui ne procure aucun profit ; tout cela éloigne de la miséricorde d’Allāh – Puissant et Majestueux.

[Sourate Al-Muʾminūn (23), versets 112 à 114]

﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ﴾ [112]
﴿قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ﴾ [113]
﴿قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [114]

Parole d’Allāh – Très-Haut :

﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ : Certains ont dit que cela vise le temps passé dans les tombes ; d’autres y voient une interrogation sur la durée de leur vie d’ici-bas. La question s’adresse aux polythéistes sur l’esplanade du Jugement ou dans le Feu.

﴿عَدَدَ سِنِينَ﴾ : avec la nûn ouverte, considérant « سنين » comme un pluriel régulier ; certains Arabes la déclinent au génitif et la font suivre d’une tanwīn.

﴿قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ : la violence du châtiment leur a fait oublier la durée de leur séjour dans les tombes.

D’autres ont dit : parce que le supplice est suspendu entre les deux souffles de la Trompe, ils ont oublié ce qu’ils subissaient dans leurs tombes.

Ibn ʿAbbās a déclaré : « Ils ont oublié ce qu’ils enduraient comme tourment entre le premier et le second souffle, car nul n’a été tué par un Prophète ou n’a tué un Prophète… »