Il a donc comparé leurs cris au braiment des ânes : il commence par un zafîr (un grondement rauque, exhalé) et se termine par un shahîq (un gémissement aigu, inhalé). At-Tirmidhî a rapporté ce hadith – élevé jusqu’au Prophète (paix et salut sur lui) – dans le même sens, d’après Abû ad-Dardâ’.

Qatâda a dit : « La clameur des mécréants dans le Feu ressemble au braiment de l’âne : elle débute par un zafîr et se conclut par un shahîq. »

Ibn ‘Abbâs a déclaré : « Ils pousseront un aboiement semblable à l’aboiement des chiens. »

Muḥammad b. Ka‘b al-Quraẓî a dit : « Il m’est parvenu – ou l’on m’a rapporté – que les habitants du Feu implorèrent les gardiens… » (le récit, long, est cité par Ibn al-Mubârak ; nous l’avons reproduit intégralement dans “at-Tadhkira”). À la fin de ce récit il est dit :
« Il les laissa ensuite aussi longtemps qu’Allâh voulut, puis Il les interpella :
« Mes versets ne vous étaient-ils pas récités ? Et pourtant vous les traitiez de mensonges » (v. 10).
Lorsqu’ils entendirent Sa voix, ils dirent : “C’est maintenant que notre Seigneur va nous faire miséricorde.” Puis ils s’écrièrent :
« Seigneur, notre infortune nous a dominés – c’est-à-dire le décret inscrit contre nous – et nous étions un peuple égaré. Seigneur, fais-nous sortir d’ici ; si nous revenons (au kufr), nous serons certes des injustes » (v. 106).
Alors Il leur répondit :
« Restez-y, honnis, et ne Me parlez plus » (v. 10).
À ce moment-là toute supplication et tout espoir furent coupés. Ils se tournèrent alors les uns vers les autres, chacun aboyant au visage de son compagnon, et le Feu se referma sur eux.

[Coran, sûrat al-Mu’minûn (23), versets 109-111]
« Il y avait certes un groupe de Mes serviteurs qui disaient : “Seigneur, nous avons cru ; pardonne-nous donc et fais-nous miséricorde, car Tu es le Meilleur des miséricordieux.” (109) Mais vous les avez tournés en dérision, au point que cela vous fit oublier Mon rappel, et vous riez d’eux. (110) Aujourd’hui, Je les ai récompensés pour la patience qu’ils ont manifestée : ce sont eux, en vérité, les triomphants. » (111)

Commentaire divin :
(« Il y avait certes un groupe de Mes serviteurs qui disaient : ‘Seigneur, nous avons cru…’ ») : Mujâhid a expliqué qu’il s’agit de Bilâl, Khabbâb, Suhayb et d’autres musulmans faibles contre lesquels Abû Jahl et ses compagnons se moquaient.

(« Vous les avez pris en dérision – sikhrîyyan ») : Nâfi‘, Ḥamza et al-Kisâ’î lisent ici et dans « Ṣâd » avec ḍamma (sukhrîyyan), tandis que les autres lecteurs le prononcent avec kasra (sikhrîyyan).
An-Naḥḥâs rapporte qu’Abû ‘Amr a opéré une distinction : la forme avec kasra renverrait à la moquerie, celle avec ḍamma au fait de se servir d’eux. Cette différenciation n’est reconnue ni par al-Khalîl, ni par Sîbawayh, ni par al-Kisâ’î, ni par al-Farrâ’.
Al-Kisâ’î dit : « Les deux formes relèvent de deux dialectes exprimant un seul et même sens, de même que l’on dit ‘‘iṣiyy’ et ‘‘uṣiyy’, ou ‘lujjiyy’ et ‘lijjiyy’. »
Ath-Tha‘labî rapporte néanmoins d’al-Kisâ’î et d’al-Farrâ’ la distinction mentionnée par Abû ‘Amr, à savoir que la kasra renvoie à la raillerie (istihzâ’).