Sourate al-Mu’minûn (23) : versets 97-98
« Et dis : Ô mon Seigneur ! Je me réfugie auprès de Toi contre les incitations (hamazât) des démons,
et je me réfugie auprès de Toi, ô mon Seigneur, afin qu’ils ne se tiennent point auprès de moi. »

Parole du Très-Haut :
« Et dis : Ô mon Seigneur, je me réfugie auprès de Toi contre les incitations des démons. »

Ce passage comporte deux questions.

Première question
Sa parole : « contre les incitations (hamazât) des démons. »
Le mot hamazât est le pluriel de hamzah. Dans la langue, al-hamz désigne la piqûre ou le coup, le fait de pousser quelqu’un. On dit : « hamazahu, lamazahu, nakhasahu », c’est-à-dire « il l’a heurté, il l’a piqué ».
Al-Layth dit : « Al-hamz est une parole prononcée derrière le dos, alors que al-lamz est exprimée face à face. »
Le démon glisse ses suggestions, il chuchote dans la poitrine du fils d’Adam ; d’où la parole : « Je me réfugie auprès de Toi contre les incitations des démons », c’est-à-dire contre leurs instigations qui détournent du rappel d’Allâh, Exalté soit-Il.
Dans le ḥadith, il est rapporté que le Prophète – paix et bénédiction d’Allâh sur lui – cherchait refuge contre le hamz, le lamz et le hams des démons.
Abû l-Haytham dit : « Lorsque la parole est murmurée et tenue secrète, on l’appelle hams. » On a même surnommé le lion « haws » parce qu’il marche avec légèreté, sans qu’on n’entende le bruit de ses pas. (Un développement similaire a déjà été mentionné à propos de la sourate Tâ-Hâ.)

Deuxième question
Allâh – Très-haut soit-Il – a ordonné à Son Prophète, paix et bénédiction sur lui, ainsi qu’aux croyants, de rechercher protection contre le démon lorsqu’il provoque ses incitations : il s’agit des accès de colère dans lesquels l’homme ne se maîtrise plus. Il semble que ces accès atteignaient les croyants face aux mécréants, entraînant conflit et hostilité ; d’où le lien immédiat avec ce verset. Les instigations et les poussées de colère provenant du démon sont donc ce contre quoi on implore la protection dans ce verset. Leur explication détaillée a déjà été exposée à la fin de la sourate al-Aʿrâf, ainsi qu’en d’autres passages du Livre.

Il est rapporté d’après ʿAlî b. Ḥarb b. Muḥammad al-Ṭâ’î : Sufyân nous a transmis, d’après Ayyûb, d’après Muḥammad b. Ḥibbân, que Khâlid souffrait d’insomnie la nuit. On en fit part au Prophète – paix et bénédiction sur lui – et il lui ordonna de se mettre sous la protection des paroles parfaites d’Allâh : contre la colère d’Allâh, Son châtiment, contre le mal de Ses serviteurs, contre les incitations des démons et contre leur présence auprès de lui.

Dans le recueil d’Abû Dâwûd, ʿUmar dit : « Son hamz, c’est al-mawtah » ; Ibn Mâjah précise : « al-mawtah signifie la folie. » On cherche donc également refuge contre la folie et contre toute ruse (du démon).

Dans la récitation d’Ubayy on lit : « Ô mon Seigneur ! Je me mets à l’abri auprès de Toi contre les incitations des démons, et je me mets à l’abri auprès de Toi qu’ils ne soient présents (avec moi) », c’est-à-dire qu’ils n’assistent à aucune de mes affaires.