à l’état de matière inerte.

Selon Ibn ʿAbbās : il s’agit de sa venue au monde.

Qatādah, rapportant l’avis d’un groupe : la pousse de ses cheveux.

Ad-Ḍaḥḥāk : la percée des dents et la pousse des cheveux.

Mujāhid – et il en est également rapporté d’Ibn ʿUmar – : l’achèvement de sa jeunesse.

L’opinion la plus juste est que l’expression est générale : elle englobe tous ces sens et d’autres encore, tels que la faculté de parole, la compréhension, la maîtrise des actions, l’acquisition des connaissances rationnelles, et ce, jusqu’à sa mort.

Quatrième point – parole du Très-Haut :
« Que soit exalté Allāh, le Meilleur des créateurs ».

Il est rapporté que, lorsque ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb entendit le début du verset jusqu’à : « … puis Nous le fîmes une création nouvelle », il s’exclama : « Qu’Allāh soit exalté ! Le Meilleur des créateurs ». Le Messager d’Allāh – qu’Allāh le bénisse et le salue – dit alors : « C’est ainsi qu’il a été révélé ».

Dans le Musnad d’al-Ṭayālisī, on lit : lorsque fut révélé : « Nous avons certes créé l’homme d’une quintessence d’argile », je dis : « Qu’Allāh soit exalté, le Meilleur des créateurs » ; alors descendit le verset : « Que soit exalté Allāh, le Meilleur des créateurs ».

On rapporte que l’auteur de cette exclamation fut Muʿādh ibn Jabal ; selon une autre version, ʿAbd Allāh ibn Abī Sarḥ, qui, pour cette raison, apostasia en disant : « J’apporte quelque chose de semblable à ce qu’apporte Muḥammad ». À son sujet fut révélé le verset : « Et qui est plus injuste que celui qui forge un mensonge contre Allāh ou dit : “Il m’a été révélé”, alors qu’il ne lui a rien été révélé, ou celui qui dit : “Je ferai descendre quelque chose de semblable à ce qu’a fait descendre Allāh” » (Al-Anʿām, 93), ainsi qu’il a été expliqué dans la sourate Al-Anʿām.

Quant au terme « fatabāraka », il dérive de la racine baraka (bénédiction).

« Le Meilleur des créateurs » signifie : le plus parfait des artisans. Dans la langue, on dit de celui qui façonne une chose qu’il la « crée » ; d’où le vers du poète :
« Tu découpes ce que tu as créé, alors que certains créent mais ne savent pas découper. »

Certaines personnes ont voulu refuser l’usage de ce terme pour les hommes, estimant que la création n’appartient qu’à Allāh Très-Haut. Ibn Jurayj a dit : s’il est dit « le Meilleur des créateurs », c’est parce qu’Allāh – exalté soit-Il – a permis à ʿĪsā (sur lui la paix) de créer. D’autres se sont embrouillés à ce sujet. En réalité, le terme n’est pas nié aux hommes lorsqu’il s’agit de fabrication ; il est seulement nié dans le sens d’innover et de tirer du néant.

Cinquième point : à propos de ce verset, Ibn ʿAbbās répondit à ʿUmar lorsque celui-ci interrogea les anciens Compagnons au sujet de la Nuit du Destin ; ils dirent : « Allāh sait mieux ». ʿUmar dit alors : « Qu’en dis-tu, Ibn ʿAbbās ? » Il répondit : « Ô commandeur des croyants, Allāh – Très-Haut – a créé les cieux au nombre de sept, les terres au nombre de sept, Il a créé le fils d’Adam à partir de sept éléments et a placé sa subsistance dans sept choses ; j’en déduis donc que… »