Ad-Daḥḥāk a dit : « Le terme “laghw” (l’inutile, l’inconsidéré) désigne ici le polythéisme. »

Al-Ḥasan a déclaré : « Il s’agit de l’ensemble des désobéissances. »

Il s’agit donc d’une parole englobante qui inclut l’avis de ceux qui ont dit qu’il s’agit du polythéisme, ainsi que l’avis de ceux qui ont dit que c’est le chant, comme l’a rapporté Mālik b. Anas d’après Muḥammad b. al-Munkadir ; son explication viendra, si Dieu le veut, dans la sourate « Luqmân ».

Le sens de « fāʿilūn » est « ceux qui s’acquittent (de la chose) ». C’est une tournure éloquente qui se rencontre dans la langue des Arabes. ʾUmayya b. Abī Ṣalt a dit :
« Ceux qui nourrissent les gens en l’année de disette,
Et ceux qui s’acquittent des zakât. »

Quatrième point – Parole du Très-Haut :
« Et ceux qui préservent leurs parties intimes. »

Ibn al-ʿArabī a dit :
« Parmi ce qu’il y a d’étonnant dans le Coran, c’est que ces dix versets s’adressent indistinctement aux hommes et aux femmes – comme la plupart des expressions coraniques – sauf la parole : “Et ceux qui préservent leurs parties intimes”, qui vise les hommes en particulier, à l’exclusion des épouses, conformément à Sa parole : “sauf avec leurs épouses ou les captives que possèdent leurs mains droites”. La préservation par la femme de sa pudeur est, elle, établie par d’autres preuves, telles que les versets relatifs à la chasteté, de façon générale et détaillée, et d’autres arguments encore. »

Je (l’auteur) dis : Sur cette interprétation, il est unanimement interdit, d’après les savants, qu’un esclave mâle possédé par une femme ait des rapports avec elle, car elle n’entre pas dans le champ du verset. Toutefois, si elle l’affranchit après l’avoir possédé, il lui est permis de l’épouser, comme pour tout autre homme, selon l’avis majoritaire. Il est rapporté d’ʿUbayd Allāh b. ʿAbd Allāh b. ʿUtbah, de ash-Shaʿbī et de an-Nakhaʿī que, si elle l’affranchit au moment même où elle en devient propriétaire, le mariage entre eux demeure valable.

Abū ʿUmar a dit : Aucun des jurisconsultes des grandes métropoles n’adopte cet avis, car, pour eux, le fait qu’elle devienne propriétaire de l’homme annule leur mariage ; ce n’est pas un divorce mais une rupture du contrat. Ainsi, si elle l’affranchit après l’avoir possédé, il ne pourra la reprendre qu’au moyen d’un nouveau contrat, quand bien même elle serait encore dans sa période d’iddah.

Cinquième point – Muḥammad b. ʿAbd-il-Ḥakam relate : « J’ai entendu Ḥarmala b. ʿAbd-il-ʿAzīz dire : J’ai interrogé Mālik au sujet d’un homme qui “fouette ʿUmayrah”. Il récita alors le verset : “Et ceux qui préservent leurs parties intimes… – jusqu’à – les transgresseurs”. » Cela, parce qu’ils emploient « ʿUmayrah » comme euphémisme pour le sexe masculin.

À ce propos, le poète a dit :
« Lorsque tu t’arrêtes dans une vallée sans compagnie,
Frappe ʿUmayrah ; point de mal ni de blâme. »

Les gens d’Irak appellent cela al-istimnâ’ (la masturbation), de la racine maniyy (sperme). Aḥmad b. Ḥanbal – malgré sa piété scrupuleuse – la déclare permise et soutient qu’il s’agit de l’évacuation d’un excédent corporel, tolérée en cas de nécessité, à l’instar de la saignée ou de la cupping (hijâma).

Et la plupart