« Dix versets ont été révélés sur moi ; quiconque les accomplit entrera au Paradis. » Puis il récita : « قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ – Certes, les croyants ont réussi », et il poursuivit jusqu’à achever dix versets. Ibn al-ʿArabî a déclaré ce hadith authentique.

An-Naḥḥâs a dit : L’expression « مَنْ أَقَامَهُنَّ » signifie : celui qui s’y conforme et ne contredit rien de ce qu’elles contiennent, tout comme on dit : « Un tel s’acquitte de sa tâche. » Après la révélation de ces versets, l’obligation des ablutions majeures (wuḍûʾ) et du pèlerinage (ḥajj) a été prescrite et s’est ajoutée à eux.

Ṭalḥah b. Muṣarrif récitait : « قَدْ أُفْلِحَ الْمُؤْمِنُونَ » (avec la ḍamma sur le alif, forme passive), c’est-à-dire : « ils ont été maintenus dans la récompense et le bien. » La langue et le sens du terme « falâḥ » ont déjà été exposés au début de la sourate al-Baqarah – louange à Allah seul.

Deuxième point – Sa parole, exalté soit-Il : « خاشِعُونَ / ceux qui sont recueillis. »

Al-Muʿtamir rapporte de Khâlid, d’après Muḥammad b. Sîrîn : Le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – levait les yeux vers le ciel pendant la prière. Allah, Glorifié et Exalté, fit alors descendre ce verset : « ceux qui, dans leur prière, sont recueillis » ; dès lors, le Messager d’Allah dirigea son regard vers l’endroit de sa prosternation.

Dans une version rapportée par Hushaym : Les musulmans tournaient la tête et regardaient autour d’eux durant la prière, jusqu’à ce qu’Allah fasse descendre : « قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ … الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ » ; ils se concentrèrent alors sur leur prière et tinrent leur regard droit devant eux.

Les avis des savants concernant l’endroit où le prieur doit porter son regard ont déjà été cités dans la sourate al-Baqarah, au verset : « Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée » (2 : 144).

De même, le sens linguistique et technique du khushûʿ a été expliqué dans al-Baqarah à la parole d’Allah : « Et certes, elle est lourde, sauf pour les humbles » (2 : 45).

Le khushûʿ siège dans le cœur ; lorsque le cœur s’humilie, tous les membres s’humilient, car il est leur souverain, comme nous l’avons détaillé au début d’al-Baqarah. Ainsi, lorsqu’un homme de science se levait pour la prière, la crainte du Tout-Miséricordieux l’empêchait de promener son regard ou de se distraire par quelque pensée mondaine.

ʿAṭâʾ a dit : c’est le fait de ne toucher à aucune partie de son corps durant la prière.

Le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – aperçut un jour un homme qui tripotait sa barbe pendant la prière, et il dit : « Si le cœur de celui-ci était recueilli, ses membres l’auraient été. »

Abû Dharr rapporte que le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – a dit : « Lorsque l’un de vous se lève pour la prière, la miséricorde se tient face à lui ; qu’il ne remue donc pas les cailloux. » (Rapporté par at-Tirmidhî.)

Et le poète a dit :